概要：咏絮才”即非凡才华。 南冠：指囚犯。典故出自《左传•成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。 8、地点： 古迹：怀旧明志 昔盛今衰 (国家) 衰败 萧条 （古迹一般和古人密切相联) 乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静 草原：辽阔 人生境界 人的胸襟 城市 (市井)：繁荣热闹 富贵奢华 仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗 凭栏：思念故国、故乡、亲人。 南山 代表隐居的地方 桃源：代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人 柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。 天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。 细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。” 9、其他类 白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，
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即非凡才华。
南冠：指囚犯。典故出自《左传
•
成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
8
、地点：
古迹：怀旧明志
昔盛今衰
(
国家
)
衰败
萧条
（古迹一般和古人密切相联
)
乡村：思归
厌俗
田园风光
生活气息
纯扑美好
安逸宁静
草原：辽阔
人生境界
人的胸襟
城市
(
市井
)
：繁荣热闹
富贵奢华
仙境：飘逸
美妙洁净
忘尘厌俗
凭栏：思念故国、故乡、亲人。
南山
代表隐居的地方
桃源：代表着一个理想的乐土
武陵人代表隐居的人
柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。
天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。
细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》
“
忽过新丰市，还归细柳营。
”
9
、其他类
白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：
“
天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。
”
人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。
破晓：初现希望
深夜：愁思怀旧
雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；信：鸿雁、尺牍、尺素
亡国：后庭花。
天地：人类的渺小
人生的短暂
心胸的广阔
情感的孤独
浮生：表示短暂虚幻的人生。
朝阳：希望
朝气
活力
夕阳：失落
消沉
珍惜美好而短暂的人生或事物
正午：热烈
热情奔放
恶势力对社会、对人的摧残
酒：欢悦
得意
失意
愁苦
月亮：人生的圆满、缺憾
思乡
思亲
“
望月怀远
”
、
“
伤春悲秋
”
、
“
见流水则思年华易逝
”
、
“
梧桐细雨则凄楚悲凉
”
月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；
“
玉盘
”
、
“
玉轮
”
、
“
玉环
”
、
“
玉钩
”
、
“
玉弓
”
、
“
玉镜
”
、
“
天镜
”
、
“
明镜
”
、
“
玉兔
”
、
“
嫦娥
”
、
“
蟾蜍
”
月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：
“
床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”
这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：
“
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”
诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
此外
“
月
”
还有以下意象
（
1
）明月蕴涵边人的悲愁。
如：
“
回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜
”
的悲亢幽怨；
“
秦时明月汉时关，万里长征人未还
”
的悲壮雄浑。
（
2
）明月蕴涵情感的无奈。
如谢庄
“
美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。
”
的祈祷和祝福；张九龄
“
海上生明月，天涯共此时。
”
的希冀和渴盼。
（
3
）明月蕴涵时空的永恒。
“
古人今人若流水，共看明月皆如此。
”
把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
古诗中的节令
1
．人日。
“
今年人日空相忆，明年人日知何处？
”
2.
上元。即元宵，
3
．社日。立春后第五个戊日，春分前后，农家祭社（土地神）祈年的日子。这是春社；而立秋后第五戊日，称为秋社。古人多借这个节日集会竞技，开展对他们来说十分难得的娱乐活动。
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