概要:“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟,天水茫茫,越发比照出人的渺小;人在旅途,所见多异乡风物,更易触发无限的思绪。杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁,表现漂泊之感也非常强烈: 细草微风岸,危樯独夜舟。星垂平野阔,月涌大江流。名岂文章著,官应老病休。漂漂何所似,天地一沙鸥。 《旅夜书怀》昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日夜浮。亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流。 《登岳阳楼》杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变,晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久,最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具,也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到“船”意象,“危樯独夜舟”“老病有孤舟”,船是诗人漂泊身世的象征和写照。 苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》: 夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应,倚杖听江声。 长恨此身非我有,何时忘却营营?夜阑风静縠纹平。小舟从此逝,江海寄余生。 与“漂泊”之感相对,中国古典诗歌中“船”意象的另
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”
则是表现这种情感的最为常见的意象之一。一叶扁舟,天水茫茫,越发比照出人的渺小;人在旅途,所见多异乡风物,更易触发无限的思绪。杜甫诗中的
“
船
”
意象出现得极为频繁,表现漂泊之感也非常强烈:
细草微风岸,危樯独夜舟。星垂平野阔,月涌大江流。名岂文章著,官应老病休。漂漂何所似,天地一沙鸥。
《旅夜书怀》昔闻洞庭水,今上岳阳楼。吴楚东南坼,乾坤日夜浮。亲朋无一字,老病有孤舟。戎马关山北,凭轩涕泗流。
《登岳阳楼》杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变,晚年在四川、湖南一带漂泊达
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年之久,最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。船是他晚年最常用的交通工具,也成为他最终的归宿。他在诗中反复写到
“
船
”
意象,
“
危樯独夜舟
”“
老病有孤舟
”
,船是诗人漂泊身世的象征和写照。
苏轼因
“
乌台诗案
”
贬官黄州时写下了《临江仙》:
夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应,倚杖听江声。
长恨此身非我有,何时忘却营营?夜阑风静縠纹平。小舟从此逝,江海寄余生。
与
“
漂泊
”
之感相对,中国古典诗歌中
“
船
”
意象的另一典型内涵是
“
自由
”
。这种思想的渊源可以追溯到庄子,他说
“
巧者劳而知者忧,无能者无所求。饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。
”
他的思想虽然消极,但是对中国文人来说,
“
泛不系之舟
”
,却成为颇具吸引力的人生理想:
人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。
韦应物《滁州西涧》
韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象,用一系列繁密景物烘托出
“
野渡无人舟自横
”
的中心意象,既是写实化描写,又是诗人心态的形象化表现。
6
、颜色类
白:纯洁
无暇
丧事
红:热情奔放
青春
喜事
绿:希望
活力
和平
蓝:高雅
忧郁
黄:温暖
平和
紫:高贵
神秘
黑:黑暗
绝望
庄重
神秘
对死者的怀念
命途的多舛
7
、关于人的品质、行为活动的。
英雄:追慕
自愧自叹
小人:鄙夷
明志
自省
鞭挞
六朝旧事、南朝旧梦:表示往日富贵繁华的生活。
击楫:谓立志报效国家,收复失地。
娥眉(蛾眉):美女
峨眉:高尚的德行
青青子矜:有才能的人
巴歌:亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作,多作谦词。多和
“
阳春白雪
”
比照着来写,表达自己的微不足道。
碧血:借指为正义事业所流的血。后来也用户碧血
”
、
“
苌弘化碧
”
比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》:
“
不是我窦娥罚下这等无头愿,委实的冤情不浅
……
这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。
”
折桂:比喻科举及第。典出《晋书》:
“
武帝于东堂会送,问诜曰:
‘
卿自以为何如
?’
诜对曰:
‘
臣举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。
”’
怀桔:指孝顺双亲。
采薇:借指隐居生活。《史记
•
伯夷列传》记载:
“
武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。
”
说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。
诗人常常用诗歌里的
“
山林
”
和
“
宫阙
”
的形象,来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。所谓
“
宫阙
”
也言
“
魏阙
”
,是朝廷的代称,也是诗人受到当道重用的象征。所谓
“
山林
”
则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时,作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
哀鸿:比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
咏絮:谓女子咏雪。指女子工于吟咏,有非凡的才华。后来
“
咏絮
”
即指咏雪,
“
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