1. 初中语文课本几处注释值得商榷

2. [11-18 19:58:21]   来源：http://www.85jc.com  综合知识   阅读：8980次

概要：笔者多年从事初中语文教学，屡屡在讲授文言文时感到很苦恼。原因是课本上的注释令人费解，无法向学生讲明白。现摘录几处，谈谈自己的看法，希望得到方家的指正。 其一，第二册《桃花源记》中有一句：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”课本把“外人”注释为“桃花源以外的世人”，我以为欠妥。须知后文有言：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”既然桃花源人与世隔绝，他们的衣着打扮怎么 会跟外面的世人相同呢？难道自秦以来一直到魏晋人们的衣饰都一成不变吗？如果桃花源人的打扮与外人相同，那么渔人断不会如此好奇，急着去向太守禀报，高尚士刘子骥也不会“闻之”便“欣然规往”。唯 一的解释是，这里的“外人”应注释为“以前的人”。渔人在迷路的情况下进入桃花源，看到这么一群衣着完全像以前（古时代）的世人才会大为惊讶，其他人当然也会闻讯而来。 其二，第四册《陈涉世家》一文中对“号为张楚”的注释是“对外宣称要张大楚，即复兴楚国之意。号，宣称。一说，定国号为‘张楚’”。我又

初中语文课本几处注释值得商榷,标签：综合知识大全,http://www.85jc.com
笔者多年从事初中语文教学，屡屡在讲授文言文时感到很苦恼。原因是课本上的注释令人费解，无法向学生讲明白。现摘录几处，谈谈自己的看法，希望得到方家的指正。
其一，第二册《桃花源记》中有一句：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”课本把“外人”注释为“桃花源以外的世人”，我以为欠妥。须知后文有言：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”既然桃花源人与世隔绝，他们的衣着打扮怎么
会跟外面的世人相同呢？难道自秦以来一直到魏晋人们的衣饰都一成不变吗？如果桃花源人的打扮与外人相同，那么渔人断不会如此好奇，急着去向太守禀报，高尚士刘子骥也不会“闻之”便“欣然规往”。唯
一的解释是，这里的“外人”应注释为“以前的人”。渔人在迷路的情况下进入桃花源，看到这么一群衣着完全像以前（古时代）的世人才会大为惊讶，其他人当然也会闻讯而来。
其二，第四册《陈涉世家》一文中对“号为张楚”的注释是“对外宣称要张大楚，即复兴楚国之意。号，宣称。一说，定国号为‘张楚’”。我又查了查改版以前的语文课本，其中对“号为张楚”的注释是“定国号叫‘张楚’（张大楚国的意思）”。原来这个注释有过改动，可能编者也发现了些问题。不过让我纳闷的是为何前后两个注释都有“定国号为张楚”。据我所知，“张楚”不是国号。理由有两点：一是《现代汉语词典》对“国号”的注释是“国家的称号，如汉、唐、宋、元、明等”，而陈胜吴广起义并未推翻秦的统治，建立新的国家，“张楚”只是政权名称，不应是国号，而且史书上也无此记载；二是初中历史教材在讲述“陈胜吴广起义”内容时，也只是提到“建立了张楚政权”，并未认为“张楚”是国号。所以，我认为“国号”一说宜删去。
其三，第五册《孟子二章》中《生于忧患，死于安乐》一文有“人恒过，然后能改”一句，课本注解“恒”为“常”，“过”为“犯过失”。对于“过”的解释，我认为于情于理有些不合，因为照课本注解理解，这句话应译为“一个人常犯错误，然后才能改正”，似乎有鼓励人们多犯错误之嫌。另外，“常犯错误”与“改过”并没有必然联系。因为一个人倘若“常犯错误”却不加反省，不去认识自己的错误，吸取教训，怎能做到“改过”呢？其结果是在错误的泥潭中越陷越深，最后无法自拔。所以说犯错之后能够改正，关键是在能够反省过失，能够悔过。据此，我认为这里的“过”应译作“反省过失”或“悔过”，这样于情于理皆合。

上一篇：初中语文简答、默写复习资料汇编