概要：生：(点头)师：父母应该努力成为孩子的榜样、孩子的偶像课文里面的童子的父母是童子的偶像吗?生：不是师：为什么?生：爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉师：×××，请你到前面来翻译句子生：(翻译)师：(订正)“身”，自己“耻”意动用法，以……为耻(人们)爱他们的孩子，(就)选择老师来教他，(但是)对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真实糊涂啊!生：(记)“身”，自己“耻”意动用法，以……为耻(人们)爱他们的孩子，(就)选择老师来教他，(但是)对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真实糊涂啊!师：在这里韩愈把家长的两种做法进行对比：择师教子，己不从师这些家长也是孩子的“呕像”：呕吐的对象生：(笑)师：这样的家长现在还有吗?生：有师：有的家长自己成天在家里搓麻将，她还好意思对刚放学的孩子说：“大宝，放学了?
《师说》课堂实录,标签：高二语文教学,http://www.85jc.com生：(点头)
师：父母应该努力成为孩子的榜样、孩子的偶像课文里面的童子的父母是童子的偶像吗?
生：不是
师：为什么?
生：爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉
师：×××，请你到前面来翻译句子
生：(翻译)
师：(订正)“身”，自己“耻”意动用法，以……为耻(人们)爱他们的孩子，(就)选择老师来教他，(但是)对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真实糊涂啊!
生：(记)“身”，自己“耻”意动用法，以……为耻(人们)爱他们的孩子，(就)选择老师来教他，(但是)对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真实糊涂啊!
师：在这里韩愈把家长的两种做法进行对比：择师教子，己不从师这些家长也是孩子的“呕像”：呕吐的对象
生：(笑)
师：这样的家长现在还有吗?
生：有
师：有的家长自己成天在家里搓麻将，她还好意思对刚放学的孩子说：“大宝，放学了?吃个苹果，你就赶快进屋写作业妈再搓几次就做晚饭”这样的父母是教育不好孩子孔子不是说吗?“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”但现在的父母选择老师的眼光很好，都知道想尽办法把孩子送到温岭中学来读书有没有考上了温岭中学父母却把孩子送到职教城的事情?
生：(笑)没有
师：现在虽然有些家长对自己要求不言，但是挑老师的眼光都很好课文里面那些童子的家长的眼光怎样?
生：不行
师：拿出证据?
生：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也
师：这是啥眼光，还不赶快去医院换眼角膜
生：(笑)
师：你们要是碰到这样的家长就笑不起来了“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”整个句子是个判断句：那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些疑难问题的
生：(记)那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些大道理，解答那些疑难问题的
师：在韩愈看来学习句读是小儿科，教句读的人不是真正的老师，而是幼儿园阿姨“句读之不知，惑之不解”什么句式?
生：宾语前置
师：怎样翻译?
生：(一方面)不通晓句读，(另一方面)不能解决疑惑
师：“或师焉，或不焉”“不”通“否”有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习
生：(记)“不”通“否”有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习
师：不该学的去学，该学的不去学所以韩愈一声叹息：“小学而大遗，吾未见其明也”
“小学”不是方城小学、太平小学，而是古今异义，小的方面要学习小的方面倒要学习，大的方面却放弃不学，我没有看出这些人是明智的
生：(记)“小学”，古今异义，小的方面要学习小的方面倒要学习，大的方面却放弃不学，我没有看出这些人是明智的
师：韩愈的有些观点值得商榷，例如他说句读是“小学”古代的文章原来是没有标点符号的，如果你不会断句根本就看不懂文章，甚至会把句子的意思理解反了有个故事，是说有个读书人习惯读破句，念白字有个当官的凡是字他都不认识，于是就这个书生去帮忙由于不识字，碰到任何事情他都要问问书生有一天抓到一个偷钟的人，当官就问书生该怎么处置书生有学问，就用《论语》里面的话回答：“夫子之道忠，恕而已矣”当官的一听：夫子之盗钟，恕而已矣好吧，既然孔圣人都这么说，我就放人其实，曾子是说：“夫子之道，忠恕而已矣”(老师的道，就是忠恕罢了)
生：(笑)想不到读破句还可以救人性命但有时候读破句要人姓名过了几天，当官的又抓到一个偷席子的，问书生怎么处置书生又引用《论语》里面的话问答：“朝闻道夕，死可矣”当官的一听：“朝闻盗席，死可矣”好，那你就不要怪我，这是孔圣人说的，于是当官的立即把偷席子的人处死了句读关系到人的性命，怎么能说是“小学”呢?
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