概要：尹升业 中语参（１９９０年版）将《游褒禅山记》（以下简称《游》）一文的主题概括为“……抒发一个感想，无论治学处事都首先要有百折不挠的意志……也应该有深思慎取的态度”。（新版教学用书基本沿用此意）这一概括与文章的表面意思十分吻合，但仔细想来却有两处硬伤： １、主题平淡庸俗，落入窠臼，文章的价值仅仅在于在游山过程中对两个理性的观念获得了一种形象的认识，这就极大地降低了文章的品位，低估了作者的水平。
改革的宣言 理解的呼唤──《游褒禅山记》主题探幽,标签：高一语文知识扩展,http://www.85jc.com１、主题平淡庸俗，落入窠臼，文章的价值仅仅在于在游山过程中对两个理性的观念获得了一种形象的认识，这就极大地降低了文章的品位，低估了作者的水平。
２、主题的两个方面缺乏统一性。它把文章的两个观点统一在“治学处事”的基本要求之下，未能建立起一种必然的联系，名为“一个感想”，实为两个观点，文章结构也因之成为两方面材料的简单堆砌。这难道就是那个以勤奋严谨、追求完美著称于世的大作家王安石的本色吗？
孟子说：“读其书，诵其诗，不知其人可乎？”因而有文学欣赏的知人论世之说。对《游》文主题的理解，离不开对文章创作背景以及这一背景下人物特定思想感情的认识。文章写于至和元年（公元１０５４年），当时作者刚刚辞去舒州通判的官职。《宋史·王安石传》载：通判舒州，文彦博为相，荐安石……寻召试馆职，不就。（欧阳）修荐为谏官，以祖母年高辞，修以其须禄养言于朝，用为群牧判官，请知常州，移提点江东刑狱。入为度支判官，时嘉三年也。安石慨然有矫世变俗之志，于是上万言书……后安石当国，其所注措皆祖此书。
辞去舒州通判之后，王安石担任的是提点江东刑狱的官职，这是朝庭对他的任命，更是他的个人选择，因为在此之前他曾一连谢绝了当朝政要对他的种种举荐，放弃了馆职、谏官、群牧判官这样一些一般人求之不得的京官职位。王安石为什么对提点一职情有独钟呢？担任提点刑狱四年后的嘉三年，王安石入京担任度支判官，随后给皇帝上了变法改革的万言书。这些事件之间存在着一种因果关系。宋制：“度支判官以朝官以上曾历诸转运使、提点刑狱充。”提点刑狱的经历是进入度支司的一种资格，而度支司是“掌天下钱粮之数”的行政机构，作为度支官员向皇上提出变法理财的主张则是分内之事。王安石选择担任提点一职正是为了能顺利进入度支司，进而顺理成章地提出自己的政治主张。这些史实及分析表明，舒州通判离任后，是王安石人生的一个重要转折点，从那时起，他开始踏上自觉变法改革的道路。在担任舒州通判之前，王安石担任鄞县知县，在此期间，他采取了一系列与众不同的治理措施：“起堤堰，决陂塘，为水陆之利。贷谷于民，立息以偿，俾新陈相易，邑人便之。”显然，这些措施已具有他日后变法改革措施的刍形，这说明到了舒州通判离任的时候，王安石变法思想的形成、变法理想的确立是完全有可能的。
变法改革的事业是一项伟大的事业，然而也是一项充满艰险的事业，一个人选择这样一种事业，需要非凡的胆识和勇气，不难想像，这种选择充满了激烈的思想矛盾和斗争，特别是当生活为他提供了较大的选择自由，而其他一些选择无论从世俗上、从人性上都显得美好、具有诱惑的时候，这种矛盾冲突就愈加激烈、愈加持久。舒州通判离任后，王安石所处的正是这样一种困境，可以肯定，在那些日子里，关于人生问题的思考，时刻盘踞在他的心头，拂之不去，剪不断，理还乱。那么写于此时的《游》文，只能是这一思想感情的产物。对变法改革事业的抉择以及由此产生的对个人命运的思考，是《游》文的心理基础，也是《游》文的表现内容。认识到这一点，我们就获得了一把解读《游》文的钥匙。
现在，就让我们带着这把钥匙来对《游》文作一番解读吧。先看第一点议论。“夫夷以近”几句隐含的是作者对现实中人生道路的比较认识：平夷的道路（馆职等）总是无所作为，而通向“奇伟瑰怪非常之观”（变法后兵强国富的大好局面）的道路总是“险以远，至者少”。对“志”、“力”、“物”三者的论述包含的是作者对变法事业前景的估计：“能成功吗？不一定，因为成功的因素有三个，事业的成功是不以人的意志为转移的。”──那么我该怎么办呢？放弃吗？──接着，作者表达了“尽志”的愿望：“不，决不放弃。我要竭尽全部的努力，换取无悔无讥的人生。”这是作者立志变法的含蓄宣言。
