1. 关于《孔雀东南飞》的几条注释

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  高一语文知识   阅读：8142次

概要： ７、“恐不任我意，逆以煎我怀。”《作品选》：“‘逆’，违反。‘煎我怀’，使我心里痛苦，有如煎焚。”按：“逆”的词义注对了，但“以”字遗漏，没有落实。《课本》：“‘逆’逆料，想到将来。”此说失误。“逆”的词义当按朱东润说。我以为“逆以”就是“以逆”，介宾词组作及物动词“煎”的方式状语。“以”这个介词的宾语既可以在介词之后如“以物易物”、“以暴易暴”；也可以在介词之前，除本例外又如：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”（《论语·述而》）“若晋军朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。”（《左传·僖公十五年》）杨伯峻《古汉语虚词》第２６０页：“这种介宾结构，偶有倒装句，宾语在介词‘以’字前。”因此，“乐以忘忧”是“以乐忘忧”，“朝以入”、“夕以死”是“以朝入”、“以夕死”，“逆以煎我怀”是“以逆煎我怀”，“性行暴如雷”的“父兄”“用违逆的行动来煎煮我的胸怀”。

关于《孔雀东南飞》的几条注释,标签：高一语文知识扩展,http://www.85jc.com

　　７、“恐不任我意，逆以煎我怀。”《作品选》：“‘逆’，违反。‘煎我怀’，使我心里痛苦，有如煎焚。”按：“逆”的词义注对了，但“以”字遗漏，没有落实。《课本》：“‘逆’逆料，想到将来。”此说失误。“逆”的词义当按朱东润说。我以为“逆以”就是“以逆”，介宾词组作及物动词“煎”的方式状语。“以”这个介词的宾语既可以在介词之后如“以物易物”、“以暴易暴”；也可以在介词之前，除本例外又如：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”（《论语·述而》）“若晋军朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。”（《左传·僖公十五年》）杨伯峻《古汉语虚词》第２６０页：“这种介宾结构，偶有倒装句，宾语在介词‘以’字前。”因此，“乐以忘忧”是“以乐忘忧”，“朝以入”、“夕以死”是“以朝入”、“以夕死”，“逆以煎我怀”是“以逆煎我怀”，“性行暴如雷”的“父兄”“用违逆的行动来煎煮我的胸怀”。

　　８、“今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”《课本》注：“‘恐此事非奇’，恐怕这事这样做不合适。‘非奇’，不宜。”妙哉！“奇”作“宜”讲，好像不多见。《作品选》注：“‘奇’，嘉，美好，‘非奇，，不佳。”此说甚是。“奇”有“美”义“妙”义，《庄子·知北游》：“是其所美者为神奇。”《楚辞·招魂》：“被文服纤丽而不奇兮”，又，《涉江》：“余幼好此奇服兮”，“奇”就是“妙”。闻一多《乐府诗笺》也认为“‘奇’有‘佳’义，‘奇’、‘佳’音近。”“奇”作“妙”、“佳”讲，还保留在“奇妙”、“奇才”、“奇计”、“奇伟”、“奇文”等词的语素里。“非奇”就是“不妙”。

　　９、“长叹空房中，作计乃尔立。”《课本》注：“（自杀的）主意就这样打定了。乃尔，这样。”我以为翻译是说对了，但解释失误。“乃”，承接副词，相当于现代汉语的“就”。“尔”，近指指示代词，相当于“这样”。“乃尔”是偏正词组，不是词儿。《作品选》注：“乃尔，就这样。”所说甚是。又，上文“君尔妾亦然”，“尔”、“然”互解，可以为证。

　１０、“以此下心意，慎勿违吾语。”《作品选》注：“‘下心意’，低心下气，犹耐心忍受一些委屈的意思。”《课本》注同《作品选》。这里只是根据语言环境含混其辞，并没有就句式语境作出科学的分析，因而译意未确。“下”是由方位词转移为使动词，“下心意”是“把（及时相遣妇）的心意放下”，“以此下心意”，是“你暂且拿我劝慰的这一番话（卿但暂还家，吾今且报府，不久当归还，还必相迎取）来放下永久阔别的念头”。

　１１、“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣裌裙，事事四五通；足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰苦流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”清朝初年李笃因《汉诗音注》认为“妇人衣饰将毕，然后著裙。‘著我绣裌裙’，则妆成将出矣。‘事事四五通’句乃要其终言之。”这话从妇女装饰惯例论证句序，很是得体。余冠英先生《乐府诗选》认为“著我绣裌裙，事事四五通”应当移在“耳著明月珰”之后。余先生的说法也有启发，但两句不当移在“耳著明月珰”后面，因为“严妆”的内容不但包括穿戴装束，也包括盥洗和涂抹化妆品。郭锡良同志认为两句应当移在“口如含朱丹”之后，使两句作为“衣饰将毕”的总揽，这是很有见地的。如此说来，“衣饰”过程中的“事事”都是“四五通”，足见兰芝要极力打扮得端庄美丽。同时，从古韵部看，“妆”、“光”、“珰”在“阳”部，“根”、“丹”在“元”部，“通”、“双”在“东”部，顺适无滞。（参阅《文史《第二十三辑》）

　１２、媒人去数日，［太守］寻遣［郡］丞请［兰芝］还。［媒人］说：“有兰家女，承籍有宦官。”［媒人］云“有第五郎，娇逸未有婚。”［太守］遣丞为媒人，［遣］主簿通语言［于刘家］。［媒人］直说“太守家，有此令郎君，［太守家］既欲［与君家］结大义，故遣［我］来贵门。”这是《孔雀东南飞》最大的难点。《课本》按前人之见说是有讹误或脱漏，实在是跟《作品选》一样，不得其解。我遍查了古今许多注本，特别感到闻人倓《古诗选笺》、余冠英《乐府诗注》说“县令因事而遣丞请于太守也，”“县令派县丞向太守请示事情”的解释欠妥。闻一多《乐府诗笺》跟纪容舒《〈玉台新泳〉考异》都认为“‘请还’二字未详”。我认为这里既无错简也不脱漏，上下相承一以贯之。我以为，只要解决三个疑难就可以训释无误：第一、“丞”，不是县丞而是郡丞，上文说“县令请媒来”，说婚告吹，接着是太守“寻遣（郡）丞请［兰芝］还。”下文又有“直说太守家”、“还部白府君”、“下官奉使命”可以为证。第二，“请”的宾语不是太守而是兰芝，下文“言谈大有缘”是“请［兰芝］还”的最好注释。而且，上文“县令遣媒来”的目的也是“请兰芝”。第三，《广雅·释诂》：“还，归也。”《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”孔颖达疏：“是此行嫁之了往归嫁于夫。”上文也有“不久当还归。”“还”、“归”都是去到夫家。为了证实我的考释允当，特将以上一节译成现代新诗：

上一页  [1] [2] [3]  下一页

上一篇：汉乐府民歌的特色与文学成就