1. 王者之风，后妃之德──《关雎》的另一种解读

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概要：《关雎》是《诗经·国风·周南》的第一首民歌，篇名来源于它的首句“关关雎鸠， 在河之洲”。《周南》是十五国风之一，指周代南国的民歌。南国，泛指洛阳以南到江汉 一带的区域。《关雎》是一首南国民歌。 把《关雎》作为《诗经·国风》的第一篇，当然有着编者自己的考虑和用心，《毛诗 序》说：“《关雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉， 用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之”。又说：“是以关雎乐得淑女配君子，忧在进贤不淫色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之 心焉。是关雎之义也。” 唐代孔颖达为《诗经》作注解，叫《毛诗正义》，上说：“关雎麟趾之话，是王者之 风，文王之所教民也。”《四库全书提要·诗集传》八卷有宋代朱熹的解释：“淑女者，未嫁之称，盖指文王 之妃，太姒为处子时而言也。君子则指文王也。”为什么要引用这么多难懂的注解呢？因为这些注解说明：１、这首诗向来是被当作教材的；２、这首诗是教人们处理夫妇关系的；３、它是以周文王夫妇为榜样的。它反映的是儒家处理夫妇关系的审美趣味和道德标准。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女

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《关雎》是《诗经·国风·周南》的第一首民歌，篇名来源于它的首句“关关雎鸠，
在河之洲”。《周南》是十五国风之一，指周代南国的民歌。南国，泛指洛阳以南到江汉
一带的区域。《关雎》是一首南国民歌。
　　
　　把《关雎》作为《诗经·国风》的第一篇，当然有着编者自己的考虑和用心，《毛诗
序》说：“《关雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，
用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之”。
　　
　　又说：“是以关雎乐得淑女配君子，忧在进贤不淫色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之
心焉。是关雎之义也。”
　　
　　唐代孔颖达为《诗经》作注解，叫《毛诗正义》，上说：“关雎麟趾之话，是王者之
风，文王之所教民也。”
　　
　　《四库全书提要·诗集传》八卷有宋代朱熹的解释：“淑女者，未嫁之称，盖指文王
之妃，太姒为处子时而言也。君子则指文王也。”
　　
　　为什么要引用这么多难懂的注解呢？因为这些注解说明：

　　１、这首诗向来是被当作教材的；

　　２、这首诗是教人们处理夫妇关系的；

　　３、它是以周文王夫妇为榜样的。它反映的是儒家处理夫妇关系的审美趣味和道德标准。　
　　
　　“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“关关”就是鸟叫的声音，叫得非
常和谐动听。要说明的是，由于语音的变化，上古的“关关”已经不是今天的发音了，这
个拟声词在今天已经失去了它拟声的意义。“雎鸠”是一种鸟，诗人听到这个鸟“关关”
的叫声，很和谐很动听，顺着声音往下一看，原来是雎鸠，雎鸠在哪里呢？在河之洲。大
家注意，如果把话说正了，说雎鸠关关，就没有了诗的意境，因为诗人是先闻其声，后见
其鸟的。这里有个先后的问题。洲，水中可居者曰洲，即水中突出来的土堆，或者在岸边
，都可以称之为洲，这种雎鸠很喜欢在河洲上行走，所以说“关关雎鸠，在河之洲。”
　　
　　雎鸠是什么一种鸟呢？毛传云：“雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。”笺云：“挚之言至
也。谓王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。”朱熹《集传》云：“雎鸠，水鸟也。状类凫鹥
，今江淮有之。生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故毛传以为挚而有别。”这些注
解就写得非常清楚，雎鸠是一种水鸟，后人称之为鱼鹰。这种鸟有一个特点，即生有定偶
而不相乱，而且这种鸟挚而有别。雎鸠这种鸟，发情的时候是躲起来的，人看不到它，一
般的动物也看不到它。雎鸠是生有定偶不相乱。就是说雄雎鸠，它只要找到它理想的伴侣
结婚了，就再也不跟其它雌雎鸠往来了的。雌的也是一样，它找到自己的伴侣以后，也再
不跟其它雄雎鸠保持暧昧关系了，所以雎鸠是“生有定偶而不相乱” 。雎鸠非常重感情
，而且相互尊重。雎鸠“偶常并游而不相狎”，“狎”就是不乱开玩笑，夫妻相互尊重。
雎鸠能做到这一点，夫妻在一起生活相敬如宾，这就是男女有别。
　　
　　“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这一章是这首诗的起兴。诗人描写
文王，听到这个关关雎鸠叫声就想到了自己要找到一位妻子，她的品德就像这个雌的雎鸠
一样，能和自己白头偕老，能帮助自己把国家治理好。“窈窕淑女，君子好逑”这一句是
什么意思呢？《毛诗传》云：“窈窕，幽闲也。淑，善也。逑，匹也。言后妃有关雎之德
，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。”“幽闲”，就是内心非常的安祥，娴静，用现
在的话来说就是很文静。“淑”就是善、好的意思。“窈窕淑女”就是很文静，内心很慈
祥，很安静，没有杂念，能够做到思无邪的好女子。逑，就是匹配的意思，也就是说窈窕
淑女，和君子匹配是一对佳偶。诗人描写文王看到关关雎鸠在河之洲的情景，就想到自己
要找到一位窈窕淑女来帮助他齐家、治国、平天下。窈窕淑女不是苗条美女，苗条美女注
重的是外在的形象，窈窕淑女讲究的是女子内在德行的修为。君子是有德行的人，唯有君
子和窈窕淑女，才是一对佳偶。
　　
　　接着我们看第二章的第一节：“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不
得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”“参差”，是不整齐的意思。“荇菜”，就是水
草，开黄花。“流”，当求字讲。“左右”，是帮助的意思。在古代祭祀是非常重要的，

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