1. 王者之风，后妃之德──《关雎》的另一种解读

2. [11-19 16:18:09]   来源：http://www.85jc.com  初三语文知识   阅读：8712次

概要：通过各种祭祀活动来教化百姓懂得感恩祖先、天地、鬼神，有了感恩之情，就有敬畏之心 。有了敬畏的人格，人才懂得孝顺父母，尊重领导，社会才太平。所以古人是非常重视祭 祀，特别是祭祀祖先。祭祀祖先的时候要有很多种物品，荇菜就是其中的一种，谁才能去 采荇菜，谁才能向祖宗供奉荇菜呢？只有窈窕淑女才做得到，如果你不是有德行的女子， 你不能去采这个荇菜，你采的荇菜祭祀祖宗，祖宗是不来飨用的。所以文王他要治理好国 家，就一定要找到这样一位窈窕淑女。文王是“寤寐求之”。“寤寐”，“寤”是醒的时候。“寐”，是睡觉的时候。文王 他在醒的时候在想如何求一位窈窕淑女，睡觉的时候也在想如何求一位窈窕淑女，文王是 用至诚心去求。服，是思的意思。悠哉，是深思的意思。文王求一位窈窕淑女做妻子，求 之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。文王为求一位好太太，深深的沉思，反省自己 有什么过失，通过不断地改过来改变自己的命运，感动上天。文王如此，以致难以入睡。 文王求好太太，是用自己的真诚心去求。用真诚心去求就容易求得到，不用真诚心去求就 不容易求得到。什么叫真诚心？就

王者之风，后妃之德──《关雎》的另一种解读,标签：初三语文知识扩展,http://www.85jc.com
通过各种祭祀活动来教化百姓懂得感恩祖先、天地、鬼神，有了感恩之情，就有敬畏之心
。有了敬畏的人格，人才懂得孝顺父母，尊重领导，社会才太平。所以古人是非常重视祭
祀，特别是祭祀祖先。祭祀祖先的时候要有很多种物品，荇菜就是其中的一种，谁才能去
采荇菜，谁才能向祖宗供奉荇菜呢？只有窈窕淑女才做得到，如果你不是有德行的女子，
你不能去采这个荇菜，你采的荇菜祭祀祖宗，祖宗是不来飨用的。所以文王他要治理好国
家，就一定要找到这样一位窈窕淑女。
　　
　　文王是“寤寐求之”。“寤寐”，“寤”是醒的时候。“寐”，是睡觉的时候。文王
他在醒的时候在想如何求一位窈窕淑女，睡觉的时候也在想如何求一位窈窕淑女，文王是
用至诚心去求。服，是思的意思。悠哉，是深思的意思。文王求一位窈窕淑女做妻子，求
之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。文王为求一位好太太，深深的沉思，反省自己
有什么过失，通过不断地改过来改变自己的命运，感动上天。文王如此，以致难以入睡。
文王求好太太，是用自己的真诚心去求。用真诚心去求就容易求得到，不用真诚心去求就
不容易求得到。什么叫真诚心？就是自己的纯善之心、至善之心。因为文王求窈窕淑女，
不是为他自己的欲望在求，他为谁在求呢？他是为百姓在求一位后妃，求一位有德行的后
妃来帮助他教化国民。文王是用这种至诚心去求，不是用自己的私心去求，所以文王能够
求得到。
　　
　　接着我们看文王求到后妃以后，是怎样过夫妻生活的，是怎样给我们作表率的。“参
差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
”《白虎通》云：“琴，禁也。瑟，啬也。”禁，就是纯洁我们的思想，不要让邪念进来
。瑟，亦作闲，即关闭的意思，就是不要让那些邪知邪见进入我们的思想。所以古代的音
乐，是中正和平之声。通过弹琴鼓瑟，把邪的思想堵住，不让它侵入我们的心灵，保持自
己的纯善之心。“友”字在篆书中，是两个手握在一起，所以可理解为帮助的意思。“琴
瑟友之”，意思是说夫妇相互帮助，各尽其职，就像琴、瑟之声配合得非常和谐。这种琴
瑟之声，就也像关关之鸟鸣声一样和谐动听，所以文王听到雎鸠关关的叫声，就想到要求
一位窈窕淑女帮助他治家教化国民。文王用真诚心待后妃，后妃亦用真诚心待文王，故夫
妻能如此和谐互助。闲邪存诚，就是夫妻用真诚心相待，就是夫妻都能够安分，不胡思乱
想，不是同床异梦。丈夫跟妻子生活在一起，偷偷又去跟其他的女子去约会，这种就不是
闲邪存诚啦；或者作为太太，还跟很多男性保持暧昧的关系，这也不是闲邪存诚。这些行
为都有伤于夫妻的感情，这个就不是“琴瑟友之”，不是互助的。文王的后妃不是，他们
能够真心相待，闲邪存诚，一心一意为家庭，为国家而生活。夫妻之所以能和谐互助，就
在于大家能够闲邪存诚，内心是真诚地去对待对方，不是欺骗，这个就是琴瑟友之。《中
庸·十五·行远章》说：“妻子好合，如鼓瑟琴。”也是讲夫妇关系好，就像琴和瑟一样
弹奏出和谐美妙的曲子。
　　
　　“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”《毛传》云：“芼，择也。德盛者
，宜有钟鼓之乐。”这句诗的意思是，后妃带着其他女子去采荇菜，并用所采的荇菜到宗
庙上去祭祖，由于后妃很有德行，所以她祭祖时，有钟鼓之乐来配合赞美她的德行。
　　
　　根据《毛传》和朱熹《诗集传》的解释，“流、采、芼”三字有着明显的递进关系。
《毛传》释“流”为求，“采”为採，“芼”为择。《诗集传》释“流”为顺水之流而取
之也，“采”为“取而择之也”，“芼”为“熟而荐之也”。三者关系为：一是一般的求
取；二是加以选择；三是熟而荐之。说明君子对淑女的求取是有着谨慎的选择和慎重的考
虑的，并且是郑重其事的。
　　
　　和以上三字相同，“求、友、乐”三个字也是有着递进关系的。《毛传》“求”释作
求，“友”作宜以琴瑟友乐之，《郑笺》说：“琴瑟在堂，钟鼓在庭，言共（供）荇菜之
时，上下之乐皆作，盛其礼也。”朱熹《集传》释为：“求”即求之，“友者，友爱之意
也。”又称琴瑟“乐之小者也”；钟鼓“乐之大者也”。是说那参差不齐的荇菜，既然已

上一页  [1] [2] [3]  下一页

上一篇：也谈《关雎》为何排在《诗经》之首