概要：茹孝宏 《师说》这篇课文只有４００来字，“之”共出现２７次，细加辨析，就可看出其用法共有八种情况。 一、作助词，可译为“的”例如： １、古之学者必有师。译为：古代的求学的人一定有老师。 ２、古之圣人，其出人也
《师说》中“ 之”的用法,标签：高二语文知识扩展,http://www.85jc.com 例如：
１、古之学者必有师。
译为：古代的求学的人一定有老师。
２、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。
译为：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师，向老师请教。
３、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
译为：现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
４、彼童子之师，授之书而习其句读，非吾所谓传其道解其惑者也。
译为：那孩子的老师，教孩子读书，（帮助他）学习书中的句读的，不是我所说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的老师。
二、作助词，用在句中，舒缓语气，翻译时可去掉
例如：
１、道之所存，师之所存也。
译为：道理存在的地方，就是老师存在的地方。
《古文观止全译》（安徽教育出版社）下册第６８３页对该句的“之”注为：“用在主语和谓语中间，化句子形式为主谓短语。”按此说，这里的“之”是取消句子独立性的。其实这里的“所存”即为“存在的地方”，显然是名词性短语，它不能作谓语。由此看来，这里的两个“之”不是“用在主语和谓语中间，化句子形式为主谓短语”的。因此该注是不可取的。
２、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
译为：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这种情况吧？
三、作助词，用在主谓之间，取消句子独立性，翻译时可去掉
例如：
１、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
译为：我是向老师学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？
“之”用在主语“其年”和谓语“先后生于吾”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语（即取消句子独立性），这个主谓短语作了全句的谓语动词“知”的宾语。
２、师道之不传也久矣！
译为：古代那种从师学习的风尚不流传已经很久了。
“之”用在主语“师道”和谓语“不传”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。
３、欲人之无惑也难矣!
译为：想要人没有疑惑难啊!
“之”用在主语“人”和谓语“无惑”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。
４、师道之不复，可知矣。
译为：（古代那种）从师学习的风尚不能恢复，（从这些话里）可以知道了。
“之”用在主语“师道”和谓语“不复”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。
四、作助词，用在前置宾语和动词之间，作为宾语前置的标志，翻译时可去掉
例如：句读之不知，惑之不解。
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