1. 胸中万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张─—感读《师说》并以还原法解诂之

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  高二语文知识   阅读：8322次

概要： 例甲“历引童子、巫医、孔子喻之”，结构虽明，但因误把“师者，所以传道授业解惑也”当作“一篇大纲领”而又坚持“总是欲李氏能自得师，不必谓公以师道自任”的认识，所以只好把“吾师道也”当作文章的主义了。例乙把“圣与愚相形”简单地与“童子”“巫医”并列，却不知“‘师道不传’，及‘耻笑’等字，是着眼处”。（据［清］浦起龙《古文眉诠》卷四十七） 至此，我们可以谈谈文章的结构了。文至“道之所存，师之所存也”，实辩正“道”与“惑”之理，一正一反，将“必有师”之理讲明，此系立论；行文至“其皆出于此乎”，在于“从师”与“耻师”的后果比照，为“今之学者”敲响警钟；此系针对。此为文第一段。再下三层分而言之，其中“耻师”者二，“从师”者一。此为第二段。最后一段收结全文。

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　　例甲“历引童子、巫医、孔子喻之”，结构虽明，但因误把“师者，所以传道授业解惑也”当作“一篇大纲领”而又坚持“总是欲李氏能自得师，不必谓公以师道自任”的认识，所以只好把“吾师道也”当作文章的主义了。例乙把“圣与愚相形”简单地与“童子”“巫医”并列，却不知“‘师道不传’，及‘耻笑’等字，是着眼处”。（据［清］浦起龙《古文眉诠》卷四十七）

　　至此，我们可以谈谈文章的结构了。文至“道之所存，师之所存也”，实辩正“道”与“惑”之理，一正一反，将“必有师”之理讲明，此系立论；行文至“其皆出于此乎”，在于“从师”与“耻师”的后果比照，为“今之学者”敲响警钟；此系针对。此为文第一段。再下三层分而言之，其中“耻师”者二，“从师”者一。此为第二段。最后一段收结全文。 　 　 　

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