1. 从《琵琶行》中读到的三类人的生活遭遇

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概要：江苏省海门市包场镇包场高级中学张月峰 《琵琶行》是唐代现实主义诗人白居易写的一首长篇叙事诗，诗中记叙了作者在浔阳江送客时，听到一位曾在长安红极一时的歌女弹奏的琵琶曲，以及她“老大嫁作商人妇”的凄凉经历，从而感慨自己被贬江州的遭遇。读该诗，我们在领略行云流水的语言美、如泣如诉的音乐美的同时，也在为三类人的生活遭遇而感叹不已！ 一、乐妓生活卑微

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江苏省海门市包场镇包场高级中学　张月峰 　 　 　　《琵琶行》是唐代现实主义诗人白居易写的一首长篇叙事诗，诗中记叙了作者在浔阳江送客时，听到一位曾在长安红极一时的歌女弹奏的琵琶曲，以及她“老大嫁作商人妇”的凄凉经历，从而感慨自己被贬江州的遭遇。读该诗，我们在领略行云流水的语言美、如泣如诉的音乐美的同时，也在为三类人的生活遭遇而感叹不已！

一、乐妓生活卑微

　　乐妓，也就是今天所说的歌女，在反映旧社会风貌的影视中，我们经常会看到歌女卖唱糊口的场景。这些歌女天生一副好身材，一副好嗓子，靠在酒席上卖唱为生。《琵琶行》中的这位琵琶女可谓歌女的优秀代表了，她曾找过当时著名的乐师学过琴，“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒”。用今天的话来说，这位琵琶女可谓是才貌双全了，但即便是这么优秀的一名歌女，从她的琴声中、话语中我们分明听到了她的哀怨，她的不幸。

　　原来，古时的乐妓地位十分低微悲惨，没有自由，甚至连自已的命也不属自已的。元代的关汉卿喜欢上一个唱戏的名字叫珠帘秀的乐妓，这位乐妓的才艺非常好，关汉卿对她关爱有加。可是，世俗并不认可这种婚姻，乐户的子女是不可以跟普通的老百姓去通婚的，结果他们只能是私奔了。中国古代，绝大部分乐妓是被历史淹没在烟花巷中，如园中鲜花，开放时娇艳瑰丽，可是好景不长，等到春残日暮，花落香散、随风飘零，再无人顾惜。

　　唐代是我国的强盛时期，经济发达，文艺繁荣，社会开放，统治阶级追求欢乐享受，不论皇宫、官府、或民间，凡举行庆典、宴会、游乐、诗会、甚至几个人的聚会，往往要乐伎到场助兴，或歌舞，或奏乐，或陪酒，或赋诗，或作曲，或表演杂技等。

　　在唐代，属于皇宫的乐妓，称为“宫妓”；属于各级官府的乐妓，称为“官妓”；属于军队的乐妓，称“营妓”；属于私人蓄养的乐妓，称为“家妓”。前三种乐妓均在国家编制之内，名列编制的，就叫“入乐籍”。以上这四种乐妓，有时也简称为“妓”，但她们都要是卖艺不卖身。在唐代统治阶级的眼中，不论“乐妓”或“娼妓”，都要是“卑贱女人”，可用一个“妓”字去概括她们，去称呼她们。

　　由此可见，在作者生活的时代，乐妓的生活异常卑微！


二、商人地位低下

　　琵琶女年纪大了，风华不再，“委身”嫁给一位商人。嫁给一个商人还是“委身”，琵琶女还很不愿意，是何道理呢？照今天来讲，商人的地位很高，嫁作商人妇是多少女子梦寐以求的愿望，可是唐代却并非如此。

　　在唐代，乃至在中国古代，商人的地位都很低。古代阶级等级排列的次序为士、农、工、商，商人的地位最低，在读书人眼里，商人的地位甚至不如种地放羊的农民，所以在白居易的笔下，风华不再的琵琶女被“嫁作商人妇”。

　　商人经商，虽然在经济上有所得，但在政治上却遭压制。中国是一个重道德的国家，最重仁、义、礼、信，但商人几千年来却被烙上了“奸”字，“无商不奸”一下将所有商人打下了十八层地狱。李白出自商人之家，但他毕生追求就是能取得功名。才女李清照嫁给商人后，写下了多少凄凄惨惨的词句。，

　　商人地位地下，这和中国封建社会统治者采取“重农抑商”的政策有关，在中国古代社会，农为国家之大利，商为私人之利，为国家之害。任何一种工商业，只要稍有利可图，就可能收归官营、禁止民营。管仲相齐，“管山海之利”，商鞅变法，实行“壹山泽”；汉武帝时，实行盐铁官营；仅汉一朝，改币制达六次之多，此后直至清末，朝廷进行了数十次币制改革，其主要目的之一就是通过改变铸币的金属成份、重量、发行量来使货币贬值，以搜括民财（主要是商人之财）；明太祖亦曾下诏：“农民之家许穿细纱绢布，商贾之家止穿绢布”。

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