概要： 四、关于“阴司阎罗”“土地庙”“魂灵”的描写 迷信思想是封建思想文化中的重要组成部分。这其中包括许多封建糟粕， 如天地鬼神， 阴曹地府等等。迷信思想也同样毒害着祥林嫂的灵魂， 摧残着她的精神。 小说中写迷信的柳妈对祥林嫂讲述阴间的惩罚， 使祥林嫂感到非常恐惧。为了“赎罪”， 祥林嫂听从柳妈的劝告，不惜用“ 历来积存的工钱”到土地庙去给自己捐了一条“给千人踏， 万人跨”的门槛。她本以为自己从此能够恢复“人”的地位， 不料， 她却又一次遭到主人的大声喝斥， 这次打击使得她的精神趋于崩溃， 也宣告了祥林嫂想摆脱受歧视的“罪人”的地位，做一个受尊重的“人”的希望彻底破灭了。从此，她的记忆和体力
一幅多姿多彩的民俗风情画──《祝福》的风俗描写及其作用,标签：高二语文知识扩展,http://www.85jc.com四、关于“阴司阎罗”“土地庙”“魂灵”的描写
迷信思想是封建思想文化中的重要组成部分。这其中包括许多封建糟粕， 如天地鬼神， 阴曹地府等等。迷信思想也同样毒害着祥林嫂的灵魂， 摧残着她的精神。
小说中写迷信的柳妈对祥林嫂讲述阴间的惩罚， 使祥林嫂感到非常恐惧。为了“赎罪”， 祥林嫂听从柳妈的劝告，不惜用“ 历来积存的工钱”到土地庙去给自己捐了一条“给千人踏， 万人跨”的门槛。她本以为自己从此能够恢复“人”的地位， 不料， 她却又一次遭到主人的大声喝斥， 这次打击使得她的精神趋于崩溃， 也宣告了祥林嫂想摆脱受歧视的“罪人”的地位，做一个受尊重的“人”的希望彻底破灭了。从此，她的记忆和体力大不如前， 终被鲁家赶走， 沦为乞丐。她不仅生前哀苦无告， 还须怀着更大的恐惧走向死亡。从肉体到精神都被封建礼教与迷信思想摧残虐杀，这正是祥林嫂悲剧命运的根本所在。
祥林嫂在捐了赎罪的门槛后，还是不能洗脱自己的“大罪名”，仍然没有恢复一个人应有的尊严， 仍然遭受着歧视和冷遇，“想做奴隶而不得”。临死之前，她终于对鬼神观念、魂灵有无产生了的“疑惑”。这表现了祥林嫂对命运不公、神鬼不灵的怨愤。
五、关于“半副对联”的描写
在堂屋、书房等处张贴对联，也是我国历史悠久的风俗习惯。对联内容往往表示喜庆、祝福，或显示主人的爱好、兴趣和追求。小说中提到鲁四老爷书房里的对联，其内容宣扬的是理学家的自我修养标准。在作品中，鲁迅先生没有将那脱落的上联直接写出，而只写这“半副对联”的目的是含蓄地告诉我们，在鲁四老爷的心目中，理学家的修养只是一个幌子。他标榜自己“事理通达心气和平”，实际上他既不通情，也不达理。他对祥林嫂的寡妇身份，不是皱眉，就是满口的“可恶”，对祥林嫂的离家出逃深恶痛绝，甚至把祝福时分惨死街头的祥林嫂说成是“谬种”。这副不全的对联正是对鲁四老爷那虚伪阴险嘴脸的辛辣讽刺。
──原载《语文教学通讯·高中刊》
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