1. 信息之美──《祝福》文本价值论

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  高二语文知识   阅读：8141次

概要： １、作者为文本选择了一个可信的叙事者： 故事可信不可信，最重要的是看什么人在讲述，也就是说讲述故事的人是一个什么样的人，故事讲述人是否可信。 在鲁迅的小说中，往往会有一个以第一人称“我”直接露面的叙事人。《狂人日记》中的“狂人”；《故乡》与《社戏》中的迅哥儿；《一件小事》《在酒楼上》《孤独者》中的“我”；《伤逝》中的涓生，《孔乙己》中的小伙计等等；同样，《祝福》的故事也是由“我”来讲述的。因此，“我”是个什么样的人物，对《祝福》故事的可信度有着很大的影响。因为，整个关于小说中主人公祥林嫂的故事大都是他讲出来的，而且我们对祥林嫂的了解都是通过他的视觉而得到的，所以，对他的认识是很重要的。

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　　１、作者为文本选择了一个可信的叙事者：

　　　　故事可信不可信，最重要的是看什么人在讲述，也就是说讲述故事的人是一个什么样的人，故事讲述人是否可信。

　　　　在鲁迅的小说中，往往会有一个以第一人称“我”直接露面的叙事人。《狂人日记》中的“狂人”；《故乡》与《社戏》中的迅哥儿；《一件小事》《在酒楼上》《孤独者》中的“我”；《伤逝》中的涓生，《孔乙己》中的小伙计等等；同样，《祝福》的故事也是由“我”来讲述的。因此，“我”是个什么样的人物，对《祝福》故事的可信度有着很大的影响。因为，整个关于小说中主人公祥林嫂的故事大都是他讲出来的，而且我们对祥林嫂的了解都是通过他的视觉而得到的，所以，对他的认识是很重要的。

　　　　讲述《祝福》故事的“我”，是个什么样的人呢，以下几点可以帮助我们做出判断。

　　　　首先，小说开头说“我”与鲁四老爷见面，有这么一句：“他……一见面是寒暄，寒暄之后说我‘胖了’，说我‘胖了’之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。”从“我”的自我辩解中可以看出，“我”是一个新党，而且不是康有为的新党，那么，联系当时社会背景可以知道，他是一个辛亥革命时期的革命党人。“我”专程回老家过年，可是只待了两天，便觉得“无聊赖得很”，“无论如何，我明天决计要走了”。可见“我”与鲁镇上的封建势力格格不入。

　　其次，要了解“我”，就得看看“我”在关注什么。在“我”回老家的这两三天中，“看了几个本家和朋友”，可以讲述的事情照例应当不会少，可是，给他留下最深印象的、使“我不能安住”的，是他遇见了祥林嫂一事。然后，“我”把与祥林嫂见面的情形做了详细的介绍，让读者对祥林嫂的情形有了鲜明的了解。“我”为什么单单对这件事印象深刻且“总觉得不安”？换了“我”是鲁四老爷，也会不安吗？从作者非常在意这次会见、并觉得不安来看，“我”是一个很具有同情心的有良知的知识分子。

　　第三，要了解“我”得进一步看“我”的行动与思想。在祥林嫂有关地狱有无的逼问下，这个知识分子不能做出肯定与否定的回答，只能用“说不清”来逃避；并且，明知祥林嫂如此不幸，他更是无能为力予以帮助，对祥林嫂最终的悲惨结局无法挽回。只有在听到她的死讯时“心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色”。而且，“我的惊惶却不过暂时的事，随着就觉得要来的事，已经过去，并不必仰仗我自己说不清和他之所谓‘穷死的’的宽慰，心地已渐渐轻松，不过偶然之间，还似乎有些负疚”。可见这个知识分子的“我”在现实面前的无奈、无助和无能为力。最后，在自省中，提出了“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己也还都不错”的反讽之语，这既是对黑暗现实的控诉，也是对无奈现实的一种逃避与妥协。结果，他是逃离了鲁镇。

　　从前面的分析可以看出，《祝福》中的“我”是一个反封建的具有人文主义精神的知识分子，他对受苦难的穷人有真切的同情，但他与封建主义者如鲁四老爷之流并不会有刻骨仇恨，只是“道不同不相为谋”而已。对这样的一个“我”的叙事，读者是可以放心的，他的叙述是可靠的。

　　２、作者使用了多种叙事手段：

　　　　囿于《祝福》中故事的讲述者“我”的视角，要讲述主人公祥林嫂的“半生事迹”，非得有高超的叙事、裁剪的技巧不可。鲁迅的高妙就在于他娴熟地调动了一切手段，通过各种叙事方法来集中信息，显示出高超的叙事能力。

　　　　《祝福》采用了常用的倒叙手法，从祥林嫂的末路开始着笔。“我”首先介绍与祥林嫂最近、也是最后一次见面的情形，然后以间接手法，叙述了祥林嫂的去世。这里的详略、虚实，为整篇小说谋篇布局奠定了基础。一方面，“我”与祥林嫂有过面对面的交流，所以是了解祥林嫂的；另一方面，“我”又暗示出，关于祥林嫂大半生的事迹，许多并不是“我”亲自从祥林嫂处得到了，如关于她的死讯，就是间接地从鲁镇上形形色色如鲁四老爷之类的人物的口中知道的。所以，这个倒叙本身也是极富艺术力量的，是经过作者精心剪裁的段落。

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