1. 说不尽的王羲之

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  高一语文知识   阅读：8671次

概要： 王羲之的书法“俱变古形”，在当时是一种大胆的创新。说起来也真有意思，大王的创新却是由于小王的建议。想象，让我牵一匹四蹄生风的快马，风尘仆仆，从现在跑回到一千六百多年前的晋代。 那可能是一次极其随便的闲谈。窗外，又是一个花烂映发的春天。在飘散着墨香的书斋里，父子两人喝着新茶，从自然说到人物，又从文学说到艺术，上下古今，信马由僵。话题转到了书法，儿子王献之突然迸出一句话来：“大人宜改体。”说也许是有意无意之间说出来的，但却给王羲之造成了极大的心灵震撼。是“宁作我”，还是亦步亦趋做“家鸡”？时代把创新的命题摆到了王羲之面前。 晋代是一个智者复活的时代，鲁迅先生在谈到魏晋风度时曾经指出，这是一种“集体的觉醒”。觉醒于“越名教而任自然”。悟言一室之内，放浪形骸之外，追求个性的自由与

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　　王羲之的书法“俱变古形”，在当时是一种大胆的创新。说起来也真有意思，大王的创新却是由于小王的建议。想象，让我牵一匹四蹄生风的快马，风尘仆仆，从现在跑回到一千六百多年前的晋代。

　　那可能是一次极其随便的闲谈。窗外，又是一个花烂映发的春天。在飘散着墨香的书斋里，父子两人喝着新茶，从自然说到人物，又从文学说到艺术，上下古今，信马由僵。话题转到了书法，儿子王献之突然迸出一句话来：“大人宜改体。”说也许是有意无意之间说出来的，但却给王羲之造成了极大的心灵震撼。是“宁作我”，还是亦步亦趋做“家鸡”？时代把创新的命题摆到了王羲之面前。

　　晋代是一个智者复活的时代，鲁迅先生在谈到魏晋风度时曾经指出，这是一种“集体的觉醒”。觉醒于“越名教而任自然”。悟言一室之内，放浪形骸之外，追求个性的自由与解放，尊重人生的自我价值，成了那个时代名士风流的一种理想。品藻人物，由此及彼，发现自然美和人格美，进而追求文学艺术美，在那个时代达到了高潮。陆机的《文赋》、谢赫的《画品》、钟嵘的《诗品》、刘勰的《文心雕龙》，这些中国文化史上的煌煌巨著都产生在这个热闹的品藻人物和文学觉醒的空气中。王羲之创新的书体，毫无疑问，既得益于他人的觉醒，也得益于他自己内心的觉醒。

　　元代的赵孟頫一生都在王羲之的书法里讨生活。他对“书圣”王羲之推崇备至，说王字“总百家之功，极众体之妙。”其实，说到书法，何止一个赵孟頫，几乎是无法统计，古往今来，有多少人曾经得到王羲之的福泽，并以此作为自己笔墨生涯中的有力支撑。

　　可是，也有持不同意见者。唐代的韩愈在《石鼓歌》中说：“羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。”唐代还有一个张怀，是个针对时弊大胆批评而无所避就的人，他说：“人之才能，各有长短。”在他列举的今草排行榜上，八人之中王羲之位居其末。在唐太宗称王书为“尽善尽美”的时代，韩愈和张怀瓘的公开异议是需要一种勇气和胆力的。我尊重这种勇气和胆力。艺术也同样，它不能只有一个声音。百家争鸣，然后在百花齐放，才是我们希望看到的现象。不然，书法艺术的发展也就到此为止了。

　　但是，我们还是无法否认王羲之的伟大，他当之无愧为古代书法的“集大成”者。面对他的书作，有庄严，也有飘逸；有情感，心有明智；有法则，也有自由……他的人格魅力与书写技巧是融为一体的。于是，各种倾向的书法家，无论你是古典的还是现代的，浪漫的还是理性的，唯美的还是尚丑的，都把他当作自己的典范，并从他的精神粮仓里取得自己所需要的东西。从这个意义上说，王羲之是无法穷尽的。

　　　　──摘自《宣纸上的话题》 　 　

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