1. 生与死的交响重奏

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  高一语文知识   阅读：8588次

概要： 但是在一系列的兰亭诗里，我们却看到不同角度的选择。就内容题材来说，明显以谈玄说理为主轴，一反过去全数春光烂漫的描写方式，即使写景也是偏向清冷、幽寂的角度。 其中谢万一首是比较偏向当时主流式的游宴欢娱的写法，和谢安、王丰之诗可以作比较。谢万诗由冬去春来写起，继之以和风灵雨，挥洒出一片生机；于是“碧林”、“翠萼”相互辉映，“红葩”、“新茎”竞逞光鲜，翔禽、腾鳞亦上下交舞，天地间顿时由蛰伏而苏醒、喧闹，令人应接不暇。然而相对于这份喧哗盈耳、光彩耀目的春意，谢安所写的春游，却以冰封始解、云雾垂罩的清冷、蒙昧的视角出现，而峰岭的森然连绵、原畴的广远茫然，更加深了这种幽渺空寂之感。而王丰之在盼岩临泉之后，因鱼鸟所感兴的也是凝然专一、孤绝特立的意态；这正是谢安所谓“寄傲林丘”的特殊游春情怀。 然则，藉由这样一种幽寂的共感，兰亭诗

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　　但是在一系列的兰亭诗里，我们却看到不同角度的选择。就内容题材来说，明显以谈玄说理为主轴，一反过去全数春光烂漫的描写方式，即使写景也是偏向清冷、幽寂的角度。 其中谢万一首是比较偏向当时主流式的游宴欢娱的写法，和谢安、王丰之诗可以作比较。谢万诗由冬去春来写起，继之以和风灵雨，挥洒出一片生机；于是“碧林”、“翠萼”相互辉映，“红葩”、“新茎”竞逞光鲜，翔禽、腾鳞亦上下交舞，天地间顿时由蛰伏而苏醒、喧闹，令人应接不暇。然而相对于这份喧哗盈耳、光彩耀目的春意，谢安所写的春游，却以冰封始解、云雾垂罩的清冷、蒙昧的视角出现，而峰岭的森然连绵、原畴的广远茫然，更加深了这种幽渺空寂之感。而王丰之在盼岩临泉之后，因鱼鸟所感兴的也是凝然专一、孤绝特立的意态；这正是谢安所谓“寄傲林丘”的特殊游春情怀。

　　然则，藉由这样一种幽寂的共感，兰亭诗人究意观照到什么？换言之，这集体意识是以什么为本质，具有何种指向？底下藉由三组字句来说明：

　　１、消散肆情志，酣畅豁滞忧。（王元之）

　　　　嘉会欣时游，豁尔畅心神。（王肃之）

　　　　今我斯游，神怡心静。（王肃之）

　　　　驾言兴时游，逍遥映通津。（王凝之）

　　２、散怀山水，萧然忘羁。（王徽之）

　　　　散豁情志畅，尘缨忽已捐。（王蕴之）

　　３、主人虽无怀，应物贵有尚。宣尼遨沂津，萧然心神王。（桓伟）

　　　　时来谁不怀，寄散山林间。尚想方外宾，迢迢有余间。（曹茂之）

　　　　温风起东谷，和气振柔条。端坐兴远想，薄言游近郊。（郗昙）

　　　　驰心域表，寥寥远迈。理感则一，冥然斯会。（庾友）

　　由第一组诗句，可见春游之逍遥怡悦，但是这又不仅止于一般悦目游娱，因为如第二组诗句，散怀畅情的同时，是忘羁捐尘，去俗无累，所以在第三组诗句里，我们进一步看到寄散山林、应物有尚的观游态度─即前述谢安所谓“寄傲林丘”，最终执着、企获的是由豁滞忧、忘羁累所推促、逼显的自足自由（“萧然神王”、“迢迢余闲”）、远驰方外的精神境界。而这种“冥然斯会”的心灵感悟，很明显是与魏晋盛行的隐逸、谈玄风气有关，不过，与其含混笼统地说《兰亭诗》就是东晋玄言诗风下的必然产物，倒不如直接扣紧兰亭集的本事─修禊活动，而说兰亭会诸名士绝大多数是特别地以一种玄心来面对春景与游春行庆。关于“玄对山水”，原出于羲之与孙绰对庾亮的赏鉴：

　　那么，既然“玄对山水”是兰亭诗人集体意识的质性与向度，在“冥然斯会”、“寥寥远迈”之后，这份特殊的修禊情识对于一己之生命主体又有什么具体地启示，终究会产生什么效应呢？兹自变量诗于后以明之。

　　代谢鳞次，忽焉以周。欣此暮春，和气载柔。咏彼舞雩，异世同流。乃携齐契，散怀一丘。（王羲之）

　　仰视碧天际，俯瞰绿水滨。寥阒无涯观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非亲。（王羲之）

　　可以发现相对于六朝一般修禊袚除在仪式上的繁盛与祝愿的宣示，兰亭诗人以玄对山水的春游行庆，似乎更能直契阳气生机、造化之理；人与禊礼的“新生”象征，已由流连赏爱、崇德合仪的向外追拟，转而成为内在于心的自然发显。于是，玄对山水的修禊情态，最终可以说是在发显玄同齐物的本理本心，破除人生中修短彭殇、参差彼我的相对面相之烦累缠扰。换言之，以玄对山水的意识情态出发，并不忧心时移事往或耽心物色憔悴，而是以玄理的领悟─一种研讨、推理的热切态度，用某种人文思考的方式，来解决原本只能托诸上天的生死时命。

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