1. 悖礼无嗣终遭弃──读《氓》札记

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  高一语文知识   阅读：8490次

概要： 《氓》大致产生于春秋初期至中期即东周时期。这时期，那“崩”而尚在的“礼”，好似一个如影随形的幽灵，仍极大地影响和束缚着人们的道德观念和日常行为。君不闻，“取妻如之何？必告父母”，“取妻如之何？匪媒不得”。（《诗经·齐风·南山》）“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”（《孟子·滕文公下》）在《诗经·郑风·将仲子》里，一位青年女子透过其内心独白，便道出了她对男友试图越墙幽会畏惧不已的原因：“岂敢爱之？畏我父母”，“父母之言，亦可畏也”；“岂敢爱之？畏我诸兄”，“诸兄之言，亦可畏也”；“岂敢爱之？畏人之多言”，“人之多言，亦可畏也”。哎呀呀，你听听，你看看，一张无形大网就这样从家庭一直撒向社会，再经“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，竟是如此的令人窒息，而“父母之言”、“诸兄之言”和“人之多言”所形成的众口嚣嚣的舆论环境又是如此的森严恐怖。而《氓》诗里的女主人公，恰恰就在这样的大背景下挣扎着。

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　　《氓》大致产生于春秋初期至中期即东周时期。这时期，那“崩”而尚在的“礼”，好似一个如影随形的幽灵，仍极大地影响和束缚着人们的道德观念和日常行为。君不闻，“取妻如之何？必告父母”，“取妻如之何？匪媒不得”。（《诗经·齐风·南山》）“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”（《孟子·滕文公下》）在《诗经·郑风·将仲子》里，一位青年女子透过其内心独白，便道出了她对男友试图越墙幽会畏惧不已的原因：“岂敢爱之？畏我父母”，“父母之言，亦可畏也”；“岂敢爱之？畏我诸兄”，“诸兄之言，亦可畏也”；“岂敢爱之？畏人之多言”，“人之多言，亦可畏也”。哎呀呀，你听听，你看看，一张无形大网就这样从家庭一直撒向社会，再经“父母”、“诸兄”和“人之多言”的重重围裹，竟是如此的令人窒息，而“父母之言”、“诸兄之言”和“人之多言”所形成的众口嚣嚣的舆论环境又是如此的森严恐怖。而《氓》诗里的女主人公，恰恰就在这样的大背景下挣扎着。

　　于是，徐陪均先生认为：“这首诗所写的婚姻悲剧，反映了当时社会普遍存在的情与礼的矛盾与夫权对妇女的压迫。”“这位女子开始时是在集市上与一平民一见钟情、私定终身，后来又乘垝垣相望，显然与礼有悖，终遭丈夫的休弃，兄弟的讥讽。她对爱情的热烈追求与旧礼教产生直接的冲突，因而导致了婚姻悲剧的发生。”（《先秦诗鉴赏词典》上海辞书出版社１９９８年１２月第一版）徐先生把休弃之因归结到“情与礼的矛盾与夫权对妇女的压迫”，归结到“对爱情的热烈追求与旧礼教产生直接的冲突”，归结到“私定终身”、“与礼有悖”，这确是很有见地的见解，抓住了问题的要害，从根本上澄清了女主人公对自主婚姻的向往不是“淫奔”，氓对她的追求亦非“始乱”。何况“私定终身”时，女主人公因意识到“与礼有悖”，故有“愆期”之举，并郑重解释“非我愆期，子无良媒。”接下来，尽管“畏我父母”和“父母之言”，“畏我诸兄”和“咥其笑矣”，甚至不排除“人皆贱之”，但她毕竟在所经受的种种折磨中“女也不爽”：“三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。”

　　那么，女主人公之被弃，在婚后究竟有啥悖“礼”之事呢？据《礼记·本命》载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”由此“七去”之条，对照《氓》诗，似乎有三条与她相关。首先，便数犯“淫去”，但前面已作分析，且时间又在婚前，故不再罗嗦。其次，“妒去”这条大概也沾不上边。女主人公对氓虽有“士贰其行”、“士也罔极，二三其德”的指责，但终嫌笼统模糊，不像汉乐府诗《上山采蘼芜》中的“长跪问故夫：‘新人复何如？’”，明显暗示了休弃之因是丈夫的喜新厌旧；退一步从纳妾来揣想，“自我徂尔，三岁食贫”似乎表明，氓即使有“用情不专”之花心，也缺少纳妾的经济条件。

　　最有可能的便是“无子去”。女主人公自述“三岁为妇”而“三岁食贫”。“三岁”这里是虚指，即多年之意。与氓结婚多年，当是儿女绕膝，可笔者细读全诗，发现她竟没有孩子，甚至无只言片语提到过孩子。试想，若有亲生骨肉，即便遭休弃，也甭管今后孩子跟谁，留婆家也好，回娘家也罢，当妈的难道情感上就没有一丝牵挂？心理上就没有一点痛苦？嘴巴上就不常念叨几句？那么，这一切或许是女主人公不愿说？不必说？不便说？除了排除法，除了“露”中寻“藏”、“无”中悟“有”、“果”中觅“因”，真还苦无良策。于是，从妃嫔们母以子贵，到寻常百姓视子嗣为命根子，笔者便想到了尤二姐由堕胎而自杀，想到了祥林嫂因阿毛被狼叼走而几近崩溃，想到了柔石笔下皮贩子一家的天伦之乐竟因老秀才的典妻生子而破坏殆尽。可见，在那个时代，因无子嗣而绝祖宗香火，实乃女同胞之大耻辱，大不幸。面对如此之辱，自家之丑，除了“静言思之，躬自悼矣”，除了吃哑巴亏，以免被“咥其笑”为不下蛋的母鸡，苦命的女主人公还能咋样？还敢咋样？而且“无子”偏偏又直接“与礼有悖”，更犯“不孝有三，无后为大”（《孟子·离娄上》）之大忌。因此，没给男方生育传宗接代、延续血脉的子嗣，这才是她被休弃的根本原因啊！尽管无嗣之过不一定全在女方，尽管氓或许迫于压力，但一切都没法改变，旧礼教之网任谁也挣脱不了！

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