1. 从“包身工”到“血汗工厂”

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  高一语文知识   阅读：8455次

概要：邹啸鸣 去年（２００５）是夏衍（沈端先）先生仙逝１０周年。如今的读者，只要是高中毕业生，都可以被称为先生的学生──《包身工》这篇报告文学直到２００４年，才从高一的课本中撤出。该文的影响可以说非常深刻，因为它不但影响了学生们的思维方法，甚至成为了以后新制度的注脚。 感谢互联网，让我方便地找到了《包身工》原文重新阅读了几遍，并且找到了人民教育出版社出版的《普通高中课程标准实验教科书

从“包身工”到“血汗工厂”,标签：高一语文知识扩展,http://www.85jc.com
邹啸鸣 　 　 　　去年（２００５）是夏衍（沈端先）先生仙逝１０周年。如今的读者，只要是高中毕业生，都可以被称为先生的学生──《包身工》这篇报告文学直到２００４年，才从高一的课本中撤出。该文的影响可以说非常深刻，因为它不但影响了学生们的思维方法，甚至成为了以后新制度的注脚。

　　感谢互联网，让我方便地找到了《包身工》原文重新阅读了几遍，并且找到了人民教育出版社出版的《普通高中课程标准实验教科书》中的教师教学用书（电子版），该书从“课文研讨”、“关于练习”、“教学建议”和“有关资料”四个方面，详细地介绍了教师如何教、学生如何学、如何检验学习效果、如何运用该文分析现实问题。

　　重读原文及教师用书以后，我想提几个问题与大家共同思考：

　　１、“芦柴棒”（文中着墨最多的重点人物）被父母卖进这个血汗工厂的机会成本是什么？或者用更简单的语言表述：“芦柴棒”不进工厂的命运是否比进工厂的命运更好？

　　２、包身工通过卖身契约失去了自由，那么她们获得了什么？

　　３、通过历史的与横向的对比，让我们看看中日两国工人的工资差距是拉大了还是缩小了？

　　４、该报告文学对包身工处境的改善有什么建议？对包身工们改善落后贫穷面貌有什么价值？如何评价该报告文学对脱贫的制度演进的影响？

　　　　《包身工》作于１９３５年，是夏衍经过长期的实地调查，在详细地占有了大量可靠材料的基础上写成的。他以铁的事实、精确的数据、精辟的分析和评论，把劳动强度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隶一样做工的女孩子们的遭遇公诸于世，愤怒控诉了帝国主义和买办势力的残酷剥削和掠夺中国工人的罪行。同时告诉人们，包身工制度是在半封建半殖民地社会的温床上，受到国民党反动政府“特殊优惠”的保护，伴随中国农村经济衰败生长出来的一颗毒瘤。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──摘自（教师用书电子版）第一段

　　请注意，这一段所引用的“罪行”之“罪”，其实是道德谴责，而不是法律谴责。因为３年包身工契约是建立在双方合意和自愿的基础上的契约，并不违反当时的法律。那么问题就来了：包身工们如人间地狱般的遭遇，为什么官府不管？将女儿推向火坑的契约，父母为什么会“画十字”并接受１０元银圆？这就关系到我提出的第一个问题：包身工们没进工厂的时候，面临的是“咬着草根树皮”的竞争。进了工厂后面临的是“两粥一饭”的竞争。她们父母其实是在别无选择的绝望下进行了最优选择。因此，夏衍先生谴责她们两粥一饭的待遇太低当然有道理，但是忽略低效农业导致人们生存面临巨大风险的背景，也是该文的硬伤。

　　包身工的工资到底有多低？夏衍先生在文中介绍说，“芦柴棒”作为生工，“最初，工钱是每天十二小时大洋一角至一角五分，工作是不需要任何技术的扫地、开花衣、扛原棉、送花衣之类。几个星期之后就调到钢丝车间、条子间、粗纱间去工作。”第一年的平均工钱是每天三角二分，第二年的平均工钱是每天三角八分。相当于每月１０块大洋。这个“十块大洋”到底是什么概念？我们看看１９３３年发表的叶圣陶先生在《多收了三五斗》中的介绍就清楚了：对于粮食丰收的地区而言，“糙米五块，谷三块。”既十块大洋相当于在丰收地区的2担大米。她一年的收入相当于２４担大米。毫无疑问，这种收入水平比她在农村从事农业，要高的多的多。

　　问题在于，这个收入被“带工老板”买断了。包身工们通过卖身契约，获得的仅仅是一个从“生工”变成“熟工”的锻炼机会。其实她们还获得了三年后成为“自由工人”的机会和信息。从经济学上来说，该卖身契约对女工们的意义，实际上相当于上海需要招收女工的用工信息的成本。带工老板们掌握着这些信息，该信息如此昂贵，以至于包身工们为了获得它必须支付３年白干的代价。

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