概要： 当夏老在文章中发出这个警告与怒吼的时候，中国正处于血与火的激烈搏斗之中。一方面是民族矛盾日益尖锐化。日本侵入华北，不断扩大侵略范围，而国民党政府却实行丧权辱国的“攘外必先安内”的不抵抗政策，民族危机空前严重；另一方面是国内阶级矛盾日益尖锐化。１９３５年发生了震惊中外的中国共产党领导的工农红军突破国民党军队的层层封锁和围追堵截，经过两万五千里长征，胜利到达陕北，随后以民族大业为重，发表了“八一宣言”，号召建立抗日民族统一战线，开展抗日救国运动。这一年还发生了“一二九”运动，中国革命和抗日战争的烽火即将燃遍中华大地。这时，离新中国的诞生只有 １３年了。在这样一个民族斗争和阶级斗争的大背景下诞生的《包身工》，其影响和作用是可想而知的。 马克思主义认为，存在决定意识。阶级斗争和
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《包身工》的方向是无产阶级革命文艺的方向
作品是作者的思想窗口。夏老之所以能够写出《包身工》这样优秀的、体现了马克思主义唯物史观的力作，是与他坚持无产阶级革命文艺方向分不开的。
列宁说：“文学应当成为党的文学。与资产阶级习气相反，与资产阶级赢利的商业性的出版业相反，与资产阶级文学上的名位主义和个人主义、‘老爷式的无政府主义’和惟利是图相反，社会主义无产阶级应当提出党的文学的原则，发展这个原则，并且，尽可能以完备和完整的形式实现这个原则。”（《列宁选集》１９６５年版第１卷第７２３页）
为什么人的问题，为哪个阶级服务的问题，始终是文艺的一个根本问题，原则的问题。
毛主席说：“革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺，那末这个任务就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。”（《在延安文艺座谈会上的讲话》）虽然毛主席的《讲话》是《包身工》发表以后的事情，但夏老写的这部作品充分体现了毛主席所说“惊醒”人民，“感奋起来”，“走向团结和斗争”的一篇政治性、艺术性均佳的优秀作品。
夏老为什么能够写出这样的无产阶级的人民大众的文学作品呢？不能不说与他的思想基础与政治立场相关。毋庸讳言，夏老曾经是一个小资产阶级知识分子，在他参加中国共产党之前，他的世界观还不完全是无产阶级的。他加入过中国国民党，也信仰过“三民主义”。但是，夏老通过参加“五四”运动的洗礼，通过接受马克思主义的熏陶，他的世界观发生了转变。就是在“四一二”蒋介石背叛革命对共产党人进行大屠杀之后，他不顾国民党的白色恐怖，毅然加入了中国共产党，成为一名共产党员，从此树立起无产阶级世界观，走上无产阶级革命文艺之路，成为我国新文化运动的先驱者之一、杰出的革命文艺家、电影艺术家。
夏老之所以能够写出《包身工》，既与他加入共产党，并且已经有近１０年的党龄和革命斗争经历有着直接关系，同时也与他自觉地深入工农，与工农相结合分不开的。有文章介绍，早在１９２７年，夏老在上海就认识了一些在纱厂工作的朋友，了解了一些纱厂工人的情况；１９２９年，他从做工人运动工作的同志那里知道了一些包身工的非人生活情况。“一二八”战事后，为了写《女性的呐喊》电影剧本，又搜集了一些包身工材料。他对二十世纪三十年代帝国主义经营的工厂里，还公然保存封建奴隶制度非常愤怒，决心深入调查，打算彻底揭露。由于纱厂工人的热心帮助，作者深入工厂实地观察调查了三个月，获得了大量第一手材料。
