1. 高尔基晚期思想的变化

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概要： 高尔基的人道主义思想首先表现在对人的看法上。他从一开始就强调要尊重人，相信人，维护人的尊严，关心人的命运。他相信人是能够日臻完善的。他理想中的人是上面提到过的所谓“大写的人”。到２０年代中期，这种“大写的人”逐渐具体化了。他在《米哈伊尔·米洛诺夫》（１９２７）一文中承认他心目中的“大写的人”就是像维洛诺夫那样的布尔什维克。（《高尔基文集》第１７卷，第８４页）１９２８年他在同亚美尼亚作家座谈时说：“当我首次写大写的人时，我还不知道这是怎样的大人物。当时他的形象我还不清楚。１９３０年我认识到，以列宁为首的布尔什维克就是大写的人的化身，１９０７年我在伦敦的代表大会上亲眼看见了。”（《高尔基生平和创作年谱》第３卷，第６５０页）从高尔基的这些话可以看出，他的“大写的人”具有无产阶级革命战士的性格特点。 与此同时他提出，在谈到所谓“全人类的东西”时，应区分它的新旧两种涵义。他把“阶级国家培养出来的卑

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　　高尔基的人道主义思想首先表现在对人的看法上。他从一开始就强调要尊重人，相信人，维护人的尊严，关心人的命运。他相信人是能够日臻完善的。他理想中的人是上面提到过的所谓“大写的人”。到２０年代中期，这种“大写的人”逐渐具体化了。他在《米哈伊尔·米洛诺夫》（１９２７）一文中承认他心目中的“大写的人”就是像维洛诺夫那样的布尔什维克。（《高尔基文集》第１７卷，第８４页）１９２８年他在同亚美尼亚作家座谈时说：“当我首次写大写的人时，我还不知道这是怎样的大人物。当时他的形象我还不清楚。１９３０年我认识到，以列宁为首的布尔什维克就是大写的人的化身，１９０７年我在伦敦的代表大会上亲眼看见了。”（《高尔基生平和创作年谱》第３卷，第６５０页）从高尔基的这些话可以看出，他的“大写的人”具有无产阶级革命战士的性格特点。

　　与此同时他提出，在谈到所谓“全人类的东西”时，应区分它的新旧两种涵义。他把“阶级国家培养出来的卑鄙的习气”归为旧的涵义上的“全人类的东西”，认为共产党员作家和批评家应该为反对它而斗争；另一方面，他指出，在人成为全权主义的国家里，一种新的和真正的“全人类的东西”正在产生。（《高尔基文集》第２４卷，第３２４～３２５页）高尔基还认为，在欧洲资产阶级煽起民族仇恨之火、加紧武装起来、准备新的世界性大屠杀时，谈论“全人类的爱的真理”是十分无耻的。（《高尔基文集》第２５卷，第３８２页）

　　高尔基在《弗·伊·列宁》中曾说：“生活安排得这样出奇的巧妙，不会恨就不可能真挚地爱。”他在许多文章里在强调要爱工人阶级和劳动人民、爱新生活和新事物的同时，也强调要仇恨剥削者和压迫者以及一切腐朽落后的东西。他曾说：“无产阶级如果没有仇恨的感情和不能积极地将其表现出来，那么他们将是供资本主义的大鲸吞食的鱼。”（《高尔基第２６卷，国家文学出版社，１９５３年，第１００页》）有人谴责高尔基“鼓吹仇恨”，劝他“宣扬仁爱”，他回答说：“宣扬穷人对富人的爱，工人对老板的爱，不是我的职业。我不会安慰。”他开导那些“想做实践家的人道主义者”说：“现在应该明白，世界上有两种仇恨：一种是在掠夺者当中由于相互竞争以及对未来的恐惧和预感到必然灭亡而产生的，另一种是无产阶级的仇恨，它产生于无产阶级对现实的厌恶，并且由于他们意识到自己拥有掌权的权利而变得更加明显了。这两种仇恨已发展到了顶点，以致没有什么东西和没有什么人能加以调和。除了它们肉体的和阶级的体现者不可避免的武装冲突外，除了无产者的胜利外，没有什么东西能使世界摆脱仇恨。”（《高尔基文集》第２６卷，第２６３页）这里高尔基讲的实际上是阶级矛盾的不可调和性以及无产阶级进行革命、用暴力推翻资产阶级统治的历史必然性。这与他过去所持久的渐进论思想有很大区别。

　　高尔基不仅肯定在推翻资产阶级统治的斗争中使用暴力的必要性，而且认为无产阶级夺取政权后实行专政也是必要的，这样做的目的除了镇压敌人的反抗和破坏外，也是为了改造社会和改造人，在后一方面，他也不反对采取某些强制措施。大概从这个观点出发，他像上面所说的那样，批驳了国外报刊对苏联采取的镇压行动的攻击，赞同苏联政府实行的改造罪犯的政策。

　　１９３４年和１９３５年高尔基先后发表了《无产阶级的人道主义》和《论文化》这两篇重要文章，阐述了他长期以来对资产阶级文化和资产阶级人道主义的思考的结果。前一篇文章的初稿曾征求斯大林的意见，据高尔基本人说，“斯大林同志非常赞同这篇文章”。（《高尔基文集》第２７卷，第５５８页）高尔基在这篇文章里说，“在我们今天，当资产阶级培植了法西斯主义，把自己的人道主义作为已不能掩饰其猛兽嘴脸的破旧面具而抛弃时，它的欺骗性和伪善就无需加以证明了”，现在出现了“历史地形成的和经过科学论证的马克思──列宁──斯大林的真正全人类的无产阶级人道主义，这种人道主义的目的，是要把所有种族和民族的劳动人民从资本的铁爪中完全解放出来”。他接着说：“这种革命的人道主义给了无产阶级以一种同资本进行无情斗争的历史权利，一种破坏和消灭资产阶级世界的一切丑恶基础的权利。在整个人类历史上，破天荒第一次正在形成作为一种创造力量的真正的博爱，这种博爱的目标，是要把亿万劳动人民从极少数人惨无人道的和蛮不讲理的统治下解放出来，它给亿万从事体力劳动的人指出，正是体力劳动创造了一切文化珍品，以这些文化珍品为基础，无产阶级应当创造出新的、社会主义的全人类文化，创造出这种文化后，世界上将牢固地确立劳动人民的友爱和平等。”他还说：“这种无产阶级的人道主义不是幻想，不是抽象的议论，而是社会主义苏联无产阶级的战斗的、勇敢的和充满英雄气慨的实践，这一实践已经证明，在过去资产阶级的、农夫的、‘野蛮的’和多种族杂居的俄罗斯，真正实现各种族的友爱和平等的、大量体力转化为智力的过程正在真正地和确实无疑地发展着。”（《高尔基文集》第２７卷，第５５８页）

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