1. 高中文言散文教学三法之一：在细读中体悟

2. [10-10 23:18:48]   来源：http://www.85jc.com  综合知识   阅读：8491次

概要：作者：冯为民 选入高中教材的文言散文多为经典，这些传统名篇凝聚着中国古代先贤的人生智慧，是优秀的民族文化瑰宝，是珍贵的文学遗产，是独特而无可替代的语文教学资源。现代高中生的文言文功底普遍较弱，在阅读经典文言散文时总会遇到这样那样的阅读障碍，因而如何教好高中文言散文一直是语文教学中备受关注的重要话题。 文言文教学不仅要“言”与“文”结合，要教“实”，教“活”，更要教“美”。既要关注文言文语言形式的文化属性，又要关注文言文所承载内容的文化特性，既要关注文字的文化内涵，也须借助特定语境感知文本文化内涵，通过走进文本，在研读与探究中，去感受文言的美，感悟文化的美，获得有意义的生命体验。 课标对文言文阅读教学的总要求落实于“浅易”上，主要还是为了降低教学的难度，教学中关注的重点往往是“理解词句含义”，“了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法”，目标似乎定位于“浅易”的“积累整合”上，虽然课标中有“读懂文章内容”的要求，但教学时主要体现于只要初通大意就行。长期以来，高中文言散文多停留于死记硬

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作者：冯为民

选入高中教材的文言散文多为经典，这些传统名篇凝聚着中国古代先贤的人生智慧，是优秀的民族文化瑰宝，是珍贵的文学遗产，是独特而无可替代的语文教学资源。现代高中生的文言文功底普遍较弱，在阅读经典文言散文时总会遇到这样那样的阅读障碍，因而如何教好高中文言散文一直是语文教学中备受关注的重要话题。

文言文教学不仅要“言”与“文”结合，要教“实”，教“活”，更要教“美”。既要关注文言文语言形式的文化属性，又要关注文言文所承载内容的文化特性，既要关注文字的文化内涵，也须借助特定语境感知文本文化内涵，通过走进文本，在研读与探究中，去感受文言的美，感悟文化的美，获得有意义的生命体验。

课标对文言文阅读教学的总要求落实于“浅易”上，主要还是为了降低教学的难度，教学中关注的重点往往是“理解词句含义”，“了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法”，目标似乎定位于“浅易”的“积累整合”上，虽然课标中有“读懂文章内容”的要求，但教学时主要体现于只要初通大意就行。长期以来，高中文言散文多停留于死记硬背与不求甚解，致使文言散文教学陷入枯燥无味境地，学生怕学文言散文又不得不学的主要原因在于要应付考试，这种错误的导向已经贻害不少学生。

其实课标对高中文言散文的教学还有更高要求，如“感受鉴赏”中就有“品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想像力和审美力”，“通过阅读和鉴赏，深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养”等要求，在“发现创新”中也提及“学习多角度多层次地阅读，对优秀作品能够常读常新，获得新的体验和发现”的要求。教学文言散文，绝不能贪多务得、细大不捐，一定要选准切入点，以四两拨千斤、细处见精神的智慧上出文言散文特有的韵味来。

一、在细读中体悟

读是文言文教学的一剂传统良方，教学文言散文一定要强调多读，有很多文言散文言近旨远，只有细致品读，反复品读，才能深入理解，尤其是要重视在细读中体悟。文言文教学要让学生多读、细读，书读百遍其义自见，读实在是一把宝贵的获得真知的金钥匙，如能熟读则往往会“每有会意”，有时产生无师自通的悟性。读须强调理解，强调读得活，强调读中有思，反对死记硬背，只有读思结合，才能避免蜻蜓点水、浮光掠影、囫囵吞枣，才能培养悟性。在强调学生多读，以读为主的同时，教师要善于培养学生好读乐读会读的习惯。读并不是平均使力，要有所选择，讲究方法，教师要善于引导学生细读，为其指点迷津，启发其通过读体悟文本的深刻意蕴，尤其是对容易忽略而又事关文章痛痒的细微之处要反复让学生读，尽量发挥读中悟的效果，通过以少少许胜多多许的细读，让学生积累知识，开拓视野，形成能力，提高自己的语文素养。古代散文中有许多看似平凡无奇的地方其实蕴含丰富内容，需通过认真细读加以体悟。我教《六国论》就采用了“细读体悟法”，举重如轻，挖掘一个小小的“也”字的巨大张力，收到了四两拨千斤的奇效。

“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：‘六国互丧，率赂秦耶？’曰：‘不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。’故曰弊在赂秦也！”是北宋苏洵的《六国论》的首段。其中为什么起句用“弊在赂秦”而末句却在“弊在赂秦”之后加一“也”字一般人是不会在意的。我在要求学生反复自读这一段时，特别提醒学生把“弊在赂秦”和“弊在赂秦也”作比照认真读一读。之后又指名朗读好的学生重点范读“故曰弊在赂秦也！”要求用四种重音停顿方式读，即分别把重音落在“故”、“弊”、“赂”、“也”字上，并评说了具体感受：重读“故”体现了顺理成章的必然性，重读“弊”突出的是历史教训的惨痛，重读“赂”强调的是亡国之举，重读“也”体现了语气的确定性。由于对“也”的感受还不太具体，我又要求学生再把“故曰弊在赂秦也！”读三遍，重音全落在“也”字上，并提醒：一次比一次的语速慢，一次比一次读得低沉。结果不少同学读了三遍之后还在意犹未尽地读，在交流读的感受时纷纷举手，形成了比较一致的看法：“故曰弊在赂秦也”中的“也”字既是表确定语气的语气词，又底气很足，韵味无穷，不仅重申了论点的毋庸置疑，也具有很强的抒情性，表达了苏洵对六国破灭的沉痛、叹惋之情，也流露了对宋朝当政者训诫、警告之意。

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