概要：第二，后面还有一句话“遂与之俱出”。于是和他一起出去。说明说这句话的人是一个人，而不是三个人一起认为火把快燃尽，理由在哪句?“既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。”(翻译)。出去以后，有人就要责怪那个想出去的人，这个人当然不是王安石，从“咎”这个细节也可以看出，另外三个人应该都是受了那个懈怠者的影响，产生了恐惧心理，才不敢继续深入洞穴而跑出来的，出洞后才后悔并责怪他。和火把要燃尽无关。第三，王安石自己认为火把还可以继续支撑很久，证据在哪里：“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。”体力足够，火把还可以照明，万事俱备，却都砸在了那个“懈怠者”身上了。师：一粒老鼠屎坏了一锅粥。这粒老鼠屎是谁呢?老师可以很负责任地告诉你，就是倒数第二段中的“庐陵人萧玉”。王安石特意把他写在第一个，是因为他对他实在印象比较深刻!都是你的错，有首歌唱到：“我有一种想为你死的冲
《游褒禅山记》教学实录,标签：高一语文教学,http://www.85jc.com第二，后面还有一句话“遂与之俱出”。于是和他一起出去。说明说这句话的人是一个人，而不是三个人一起认为火把快燃尽，理由在哪句?“既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。”(翻译)。出去以后，有人就要责怪那个想出去的人，这个人当然不是王安石，从“咎”这个细节也可以看出，另外三个人应该都是受了那个懈怠者的影响，产生了恐惧心理，才不敢继续深入洞穴而跑出来的，出洞后才后悔并责怪他。和火把要燃尽无关。
第三，王安石自己认为火把还可以继续支撑很久，证据在哪里：“方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。”体力足够，火把还可以照明，万事俱备，却都砸在了那个“懈怠者”身上了。
师：一粒老鼠屎坏了一锅粥。这粒老鼠屎是谁呢?老师可以很负责任地告诉你，就是倒数第二段中的“庐陵人萧玉”。王安石特意把他写在第一个，是因为他对他实在印象比较深刻!都是你的错，有首歌唱到：“我有一种想为你死的冲动”，估计这里都想唱，我有一种想掐死你的冲动，害的我没走到底写到此一游。
生笑
板书
前洞口——甚众
后洞内——记之者少
后洞深处——又加少
师：墙壁上“到此一游”的数量是和入洞的深浅成反比的。所以王安石得出结论，什么地方游客就会比较多?
生：“夫夷以近，则游者众”
师：(翻译，此处略)公园和游乐场，去的人就比较多，因为快乐比较容易获得嘛，四个男人还可以坐过山车。与之相反的呢?
生：“险以远，则至者少”
师：(翻译，此处略)。
师：毛主席有首诗：“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。天生一个仙人洞，无限风光在险峰”。人世间最美的景不在于一马平川，而在于崎岖坎坷， “而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”(翻译)
师：在王安石看来，要欣赏到美景，要实现人生目标，需要哪几个必不可少的条件?
生杂说不一，统一后：力、志、物
师：(板书)力——志——物
师：下面作者就讲了“力、志、物”的辩证关系，请各位先读一读。
师：如果光有力，没意志力，会怎么样：故非有志者不能至也。就不能到达，三国时，管宁、华歆共园中锄菜，看见泥土里有片黄金，管宁抡起锄头继续刨地，好像就行刨着瓦石一样，华歆赶忙捡起来而藏起来了。又坐在一张席子上读书，有俩豪华的车子过门而去，管宁丝毫没有收到影响，华歆把课本一丢，屁颠屁颠就出去看热闹了。管宁于是割席分坐，说：“你不是我的好朋友!”我想管宁不和华歆做好朋友，多半是因为觉得华歆这个人没什么意志力，总是半途而废，所以各位记住了，以后在学习上要专注，要有足够的意志力，不然人家不仅要剪你的席子，还不跟你做好朋友。
师：继续，如果光有意志，不给力怎么办呢?(生笑)“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也”(翻译)。缺胳膊断腿，要实现理想也比较困难。同学们都反感学校里组织的课间跑或者课间操(你学校是什么就说什么)，认为还是不如坐在教室里趴着睡觉比较好，殊不知，睡觉一时爽，醒来住病房。多运动下，有一个强健的身体，对自己的学习是很有帮助的。
师：不过有了力和有了志，好像还不行，各位同学都有考上名牌大学的美好梦想，也都有不错的身体，可是为什么你们父母还要把你们送到咱们学校来呢?因为要有好的引导者引导你学习，我们看看原文怎么说的：“志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”(翻译)。
师：那个引导者就像火把一样照亮你前行的路。所以有人把老师比喻成蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人，老师今天才发现，原来这个比喻的构思来自于王安石的《游褒禅山记》，以后你就可以说，老师啊就像山洞里的火把，照亮我们探索前行的路。薪不尽，火不灭。也能收到和蜡烛一样的效果。
生笑
师：一个人，又有坚定的意志，又有强壮的身体，有足够的体力支撑。还有一个非常棒的***中的老师教你，就没有理由不成功了。就算不成功，也不会有任何的遗憾，因为你已经付出过了，问心无愧。我们来看看王安石的心得：“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!”(翻译)
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