1. 重读《过秦论》

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  高二语文知识   阅读：8436次

概要：１９５３年，爱因斯坦在一封信中谈到了西方科学的基础和古代中国的情况。他写道：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明的形式逻辑体系（在欧几里德几何学中），以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步了，那是用不着惊奇的。令人惊奇的倒是这些发现在中国全都做出来了。”我们今天有着和爱因斯坦同样的惊奇：逻辑严密的思维，中国人在古代也都做出来了，但我们的祖宗没有走上逻辑之路，却选择走上了不要逻辑之路。我们看到，这种论据论证同论点不搭界的论说文样式，并不只是《过秦论》这第一个“点”，不只是韩愈《守戒》这第二个“点”，而是一个“流”。这个“流”或可称之为过秦体。在中国，有一个带病的文学样式，叫做杂文。那里便是过秦体的天堂。只不过那凭空掉下的结论不一定是在结尾处而已。近言之，鲁迅的《“丧家的”“资本家的乏走狗”》一文，结论是在题目上，但通篇也没有涉及“资本家的”这一要害。１９５７年人民日报的那篇著名社论《文汇报的资产阶级方向应当批判》结论也在标题上，但通篇社论你找不到

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　　１９５３年，爱因斯坦在一封信中谈到了西方科学的基础和古代中国的情况。他写道：“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明的形式逻辑体系（在欧几里德几何学中），以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系（在文艺复兴时期）。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步了，那是用不着惊奇的。令人惊奇的倒是这些发现在中国全都做出来了。”我们今天有着和爱因斯坦同样的惊奇：逻辑严密的思维，中国人在古代也都做出来了，但我们的祖宗没有走上逻辑之路，却选择走上了不要逻辑之路。

　　我们看到，这种论据论证同论点不搭界的论说文样式，并不只是《过秦论》这第一个“点”，不只是韩愈《守戒》这第二个“点”，而是一个“流”。这个“流”或可称之为过秦体。在中国，有一个带病的文学样式，叫做杂文。那里便是过秦体的天堂。只不过那凭空掉下的结论不一定是在结尾处而已。近言之，鲁迅的《“丧家的”“资本家的乏走狗”》一文，结论是在题目上，但通篇也没有涉及“资本家的”这一要害。１９５７年人民日报的那篇著名社论《文汇报的资产阶级方向应当批判》结论也在标题上，但通篇社论你找不到究竟文汇报怎么就资产阶级方向了。远言之，当年宋高宗赵构的岳飞判决书，大约通篇你也读不出岳飞如何就“叛逆”了。至于过秦体对中国人的思维影响有多大，恐怕你怎么估计也不会过分。凡是亲历了文化大革命的人，你没有写过批判刘少奇的大字报或发言稿吗，当你给他以“叛徒、内奸、工贼”的结论的时候，你写的就是一篇过秦体的文章。那是个过秦体横扫文坛的时代，是中国人的思维受到强烈毒害的时代。

　　遗憾的是，直到今天，我们仍然常常在报刊杂志或网上读到过秦体的文章。 　 　 　

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