1. 杜甫《咏怀古迹》诗的题义和写作时间

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概要：王运熙 杜甫《咏怀古迹》诗五首的内容主旨，历来注杜诗者大抵认为是通过歌咏古迹来抒发怀抱。杨伦《杜诗镜诠》（卷十三）于此说得颇为简明扼要，兹举以为例。其言曰： 此五章乃借古迹以咏怀也。庾信避难，由建康至江陵，虽非蜀地，然曾居宋玉之宅，公之飘泊类是，故借以发端。次咏宋玉以文章同调相怜；咏明妃为高才不遇寄慨；先主武侯，则有感于君臣之际焉。或

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王运熙 　 　 　　杜甫《咏怀古迹》诗五首的内容主旨，历来注杜诗者大抵认为是通过歌咏古迹来抒发怀抱。杨伦《杜诗镜诠》（卷十三）于此说得颇为简明扼要，兹举以为例。其言曰：

　　此五章乃借古迹以咏怀也。庾信避难，由建康至江陵，虽非蜀地，然曾居宋玉之宅，公之飘泊类是，故借以发端。次咏宋玉以文章同调相怜；咏明妃为高才不遇寄慨；先主武侯，则有感于君臣之际焉。或疑首章与古迹不合，欲割取另为一章，何其固也。

　　王嗣奭《杜臆》曰：“五诗皆借古迹以见己怀。”仇兆鳌《杜诗详注》（卷十七）引《杜臆》之言，表示同意。

　　说《咏怀古迹》诗五首借古迹来咏怀，从诗的内容说应当没有问题，问题是题目中的“咏怀”二字是否意为“歌咏怀抱”。如是，那“咏怀古迹”四字当解释为“歌咏怀抱、古迹”，“咏”字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古迹”，读起来很别扭。如果把“咏怀古迹”直接解释为“借古迹以咏怀”，像《杜臆》、《杜诗镜诠》那样，也不合行文常理。“借古迹以咏怀”用以解释诗的内容主旨是确切的；但如果直接解释题目含义，就显得牵强了。自从阮籍写了著名的《咏怀》组诗后，后代写咏怀、遣怀一类诗者，纷纷不绝。庾信有《拟咏怀》诗二十七首，杜甫也写了不少以述怀、咏怀、书怀等为题的诗，因而人们对《咏怀古迹》诗，很容易把“咏怀”二字理解为歌咏怀抱。清代注杜诗者往往如此。“顾宸则谓因己怀而感古迹，黄生则谓因古迹而自咏怀”（浦起龙《读杜心解》卷四），在题义解释上都不能摆脱“怀抱”二字的束缚。我认为在这个问题上，应当把诗的内容主旨和题目含义二者区别开来。从内容主旨讲，确是借古迹以咏怀抱；从题目含义讲，则“咏怀”二字都是动词，意为歌咏怀念，题目会义就是歌咏怀念古迹，这样就很通顺了。这样解释题目，并不妨碍我们对诗的内容主旨的理解。作品的题目大抵字数比较简约，除少数篇章外，诗题不可能也不必要把作品的内容主旨写出来。杜甫有《公安县怀古》（五律）一诗云：

　　野旷吕蒙营，江深刘备城。寒天催日短，风浪与云平。洒落君臣契，飞腾战伐名。维舟倚前浦，长啸一含情。

　　此诗首二句提及吕蒙营、刘备城，都是古迹，第五句“洒落君臣契”抒发君臣遇合之感，全诗也有借古迹以咏怀的内容，与《咏怀古迹》诗相近。咏怀古迹，实际就是怀古迹，但三个字显得不顺，故于前面加一“咏”字，不意遂引起后来误会。《杜诗详注》在这个问题上也说得不明确，前后有些自相抵牾。它于第一首下曰：“首章咏怀，以庾信自方也。”似乎把题目中的“咏怀”二字解为歌咏怀抱。于后面四首下分别说：“此怀宋玉宅也。”“此怀昭君村也。”、“此怀先生庙也。”、“此怀武侯也。”又似乎把题目中的“怀”字理解为怀念。浦起龙《读杜心解》（卷四）则强调指出，首章是咏怀抱，其言曰：“朱本题下注云：吴本作《咏怀》一章，《古迹》四首。此颇有见，惜未疏言其故。愚则谓此题四字，本两题也，或同时所作，伪合为一耳。并读殊不成语，必非原文。”浦起龙认定咏怀是咏怀抱，因而觉得咏怀古迹四字“并读殊不成语”；如果把咏怀解释为歌咏怀念，四字连读就不成问题了。

　　《咏怀古迹》共五首，按体例是每首各咏一古迹，但第一首仅提庾信，没有提有关庾信的古迹。《杜臆》认为古迹是指江陵的庾信宅，其言曰：“其古迹则庾信宅也。宅在荆州。”按庾信《哀江南赋》有云：“值五马之南奔，逢三星之东聚。彼陵江而建国，始播迁于吾祖。……诛茅宋玉之宅，穿径临江之府。”这是说他祖先庾滔遭西晋末年永嘉之乱，南奔江陵，在宋玉宅旧址营建住宅。唐余知古《渚宫故事》（一名《诸宫旧事》）曰：“庾信因侯景乱，自建康遁归江陵，居宋玉故宅。宅在城北三里，故《哀江南赋》云。后杜甫诗：‘曾闻宋玉宅，每欲到荆州。’李商隐诗：‘可怜留着临江宅，异代应教庾信居。’是其证矣。”（倪璠《庾子山集注》卷二引）可见江陵的庾信宅，即在宋玉宅故址。《咏怀古迹》五首，第一和第二首，第四和第五首关系均致密切。第二首点明宋玉故宅，第一首没有直接提到，也是可以理解的。第四首未明言武侯祠庙，而第五首不言庙，仅提诸葛遗像，互见之笔法有些彷佛。又乐史《太平寰宇记》卷一四六荆州部分有曰：“子晋庙，有枯树，庾子山感而成赋。”这一传说不一定可信，但反映了在唐宋时代，在江陵的有关庾信的古迹和传说，是颇受人们重视的。

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