1. 香菱的悲剧气韵

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  初三语文知识   阅读：8608次

概要：康来新 香草与美人的相互攀附托生，是文学作品里习见的景观。是以《九歌》里那位灵黠轻倩的山鬼是“被薜荔兮带女罗”，女性姣好的姿容因饰之以芬馨的香草，遂使其形象格外明媚生动；这实在是因为朱颜皓齿的柔嫩生命与花卉萌发灿放的青春所唤起人的美感质地是那么仿佛酷似；甚至将二者视为同素异形体也未尝不可。古老希腊的神话国度里，月桂与向日葵就是两位执拗而美丽的女子幻化而成的。在《红楼梦》富丽的女性王国中，作者也很自然地袭用了美人香草附会的手法，黛玉应是我们最熟稔的一位。在飘零坎坷的生之旅途，她兼取了最灵慧的心智与最荏弱的体质，

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康来新 　 　 　　香草与美人的相互攀附托生，是文学作品里习见的景观。是以《九歌》里那位灵黠轻倩的山鬼是“被薜荔兮带女罗”，女性姣好的姿容因饰之以芬馨的香草，遂使其形象格外明媚生动；这实在是因为朱颜皓齿的柔嫩生命与花卉萌发灿放的青春所唤起人的美感质地是那么仿佛酷似；甚至将二者视为同素异形体也未尝不可。古老希腊的神话国度里，月桂与向日葵就是两位执拗而美丽的女子幻化而成的。在《红楼梦》富丽的女性王国中，作者也很自然地袭用了美人香草附会的手法，黛玉应是我们最熟稔的一位。在飘零坎坷的生之旅途，她兼取了最灵慧的心智与最荏弱的体质，因而我们确实愿意相信她未投身人世之前是怎样一株矜贵妩媚的绛珠仙草。对于宝钗这样一位由人间价值所雕塑出来的“德馨”女性，作者又屡屡以“水荇牵风翠带长”隐喻她雍熙从容的风范，以“艳冠群芳”的牡丹涵咏她丰腴典丽的容颜与她在未来岁月中可能升迁的尊荣座席。再就作者为她们悉心经营布置的居所来看，环绕潇湘馆的修竹因为女主人黛玉工愁善感的气质，极易使人认定它们就是当年湘水畔女英娥皇哭泣而生的带泪墨竹。蘅芜院的“异香扑鼻。那些奇草仙藤，愈冷愈苍翠”与氤氲于宝钗衣袂发肤间“冷香丸”的清芬，或多或少都暗示了她品格的芳香，那是她虔诚履践道德规范的一种成果，因之她周身散放出来的气息也是一种比较寒凛的“冷香”，这种“冷”即是宝钗对许许多多的事物甚而至于整个的人生，永远持之以一种“若即若离”的情怀操守，而不是热烈的负荷或是任性的耽溺；这也是为什么她给予人的悲剧感总不像黛玉或者晴雯那么激越与动荡的原因之一了。或者“稻香老农”李纨的寓所更能看出作者曹雪芹的装潢兴味，对于植物与女性的比附显然已超越了一般人习用的香草花卉，曹雪芹例外地选择了最朴实沉稳的寻常五谷来缀饰李纨寡居的简净年月，“柴门临水稻花香”应是规律生活、素朴欲望的一行最妥帖的注脚，还有呢，就是端庄礼教下所鐫刻出来一个“贞静娴淑”嫠妇的情操流露了。

　　类似这一种表现手法，我们随意摭取，便可以联属成文，并且必然还是相当地粲然可观呢，就读者的感受而言，由于作者的精耕勤耘，确实使人更加肯定大观园百草千花的缤纷与喧呶。然而就在读者意骇神夺于那些明艳瞩目的牡丹芙蓉时，曹雪芹悄悄地栽植了一朵水菱，群芳谱里一枚小小的音符，并不十分显耀抢眼，但因着作者赋予她特殊气韵的笼罩，致使整个《红楼梦》自始至终都摇曳着一个极温柔极轻悄的影子，并游移一股极清的暗香。

　　像甄士隐与贾雨村在书中被赋予的任务一样，这位具有“疏影暗香”气质的女主人香菱，也是在《红楼梦》未展开梦境前出现，并于众人梦醒后方才飘然远逝。不同于甄士隐与贾雨村的是：香菱并未中途离去、悄然隐匿于幕后，而兀自让贾府人物上演一幕又一幕幻丽苍凉的人生悲剧：相反地，香菱还实际参与了大观园里兴衰盛亡的种种活动，而且她的命运还和园里的一小撮人物息息相关，成为一个宿命思想酝酿与造化恣意擒拿下的牺牲者，同时也成全了曹雪芹彻底悲剧精神的意愿。

　　在划分悲剧的类属上，香菱应该隶归于受命运播弄的一型。就单纯遵循香菱一连串改名换姓的轨迹着手，大概可以约略描摹出她一生多舛苦难岁月的轮廓。先是甄姓乳名英莲；而后在薛家为妾，唤名香菱；薛家娶夏金桂为媳妇，香菱遂改称秋菱；金桂势力消失，“香菱”的禁忌解除，“秋菱”扶为正室“香菱”；而最后，当甄士隐在急流津觉迷渡上向贾雨村宣告香菱的结局时，她又回归到最初“英莲”的身份，依旧做她父亲在尘世中未曾了却的唯一受引渡者──“小女英莲”。这一组回峰路转式的名份改称，又配合香菱形容的实质转换，遂使香菱成为《红楼梦》里极少数兼具生理年龄蜕变、形象与名份改换的人物。当然，绝大多数的时辰，她仍是以青春柔美的妙龄女郎姿态出现，就像她在书中的分量还是着重于负荷“香菱”之名的角色任务是一样的情形。

　　首先展现于我们眼前的香菱，纯粹是一派婴孩稚嫩的印象，三岁以前一直浑然地安享襁褓中承平闲适年光的独生女造型。这里作者为香菱安排了姑苏城这样一处“最是红尘中一二等富贵风流之地”的诞生所在，又赐给她“性情贤淑，深明礼义”的母亲封氏，以及“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花种竹吟诗为乐，到是神仙一流人物”的父亲甄士隐。整个甄氏家族也是“本地推他为望族”的清白之家，而香菱自己更是“生得粉妆玉琢，乖觉可喜”，这种种迹象都提示我们香菱拥有一个极为清新可喜的本质，像曹氏笔下另外两个孤女黛玉、妙玉一样有着“娇生惯养”的血缘。继之一僧一道出现了，那僧癞头跣足，看到士隐抱着香菱便大哭起来。并且抛下一串“有命无运累及爹娘之物”的警语，僧道的出现让我们意识到神话色彩预言的惊心悲苦后果，到了“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”便完全预言这个女婴的未来命运。果真这阴暗晦气的预言应验了，香菱被拐走，甄氏夫妇思女成疾，家宅又横遭祝融光顾。向来我们认定香菱绝对是一个完全无害的善良人物，然而毕竟还是在童稚无知的孩提时代累及双亲，这种无辜无奈的牵连很可以作为《红楼梦》里“莫名”悲剧的案语。从思女遘疾始，纷至沓来的厄运终于提升甄士隐到一个更高更孤绝的境界，“香菱”与其说是甄士隐双肩负荷的苦难十字架，不如说是历炼其父一顶痛楚却荣耀的棘冠。因为经过这样一段变故劫难，甄士隐逐渐被引领进入“悟”的境域，这可以说是香菱在不自觉中给予其父的一股催化力量。因而在故事快要结束时，甄士隐反做了引渡香菱离开苦难人世的舟筏，这正是两者相辅相成的互济表现。

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