1. 论友谊

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  初三语文知识   阅读：8490次

概要：论友谊 培根 亚里士多德曾说，喜欢孤独的人不是野兽便是神灵①。没有比这句话更把真理与谬误混为一谈了。如果一个人脱离社会，甘愿循入山林与野兽为侣，这也许表明他的确有几分兽行。那么在他身上恐怕是并不能找到什么神性的。除非这样做的目的，是要到社会之外去寻求一种更高尚的生活，就像古代克利特的诗人埃辟门笛斯②、罗马传奇性的皇帝诺曼③、哲学家埃辟克拉斯④、毕达格拉斯的信徒阿波罗尼斯⑤一样。

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论友谊 　 培　根 　 　 　　亚里士多德曾说，喜欢孤独的人不是野兽便是神灵①。没有比这句话更把真理与谬误混为一谈了。如果一个人脱离社会，甘愿循入山林与野兽为侣，这也许表明他的确有几分兽行。那么在他身上恐怕是并不能找到什么神性的。除非这样做的目的，是要到社会之外去寻求一种更高尚的生活，就像古代克利特的诗人埃辟门笛斯②、罗马传奇性的皇帝诺曼③、哲学家埃辟克拉斯④、毕达格拉斯的信徒阿波罗尼斯⑤一样。

　　友谊对人生是不可缺少的。群氓并非伴侣。如果没有友情，生活就不会有悦耳的和音。在没有友谊和仁爱的人群中生活，那种苦闷犹如一句古代拉丁谚语所说：“一座城市如同一片旷野”。人 们的面目淡如一张图案，人们的语言则不过是一片噪音。

　　由此可以看出，人与人的友情对人生是何等重要。得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。因此那种乐于孤独的人，其性格不是属于人而是属于兽的。

　　当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁会使人致病。医学告诉我们，“沙沙帕拉”⑥可以理通肝气；磁铁粉可以理通脾气；杏仁可以理通肺气；海狸胶可以治疗头昏。然而除了一个知心挚友以外，却没有任何一种药物可以治疗心病。只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与烦恼。总之，那沉重地压在你心头的一切，通过友谊的肩头而被分担了。

　　正因为如此，甚至连许多高高在上的君王也不能没有友谊。以至许多人竟宁愿降贵屈尊地追求它。

　　本来君王是不能享受友谊的。因为友谊的基本条件是平等，而君王与臣民的地位却是悬殊的。于是许多君王便不得不把他所宠爱的人擢升为“宠臣”或“近侍”，以便能与他们亲近。罗马人称这种人为“君王的分忧者”⑦，这种称呼恰如其分地道出了他们的作用。实际上，不仅那些性格脆弱敏感的君王曾这样做，就连许多性格坚毅，智勇过人的君王，也不能不在他的臣属中选择朋友。而为了结成这种关系，他们是需要尽量地忘记自己的高贵身份的。

　　罗马的大独裁者苏拉曾与庞培结交⑧，以至竟容忍了庞培言语上的矛犯。庞培曾夸口说：“崇拜朝阳的人自然多于崇拜落日的人”。伟大的恺撒大帝也曾经与不鲁图斯⑨结为密友，并把他立为继承人之一，结果这人成为诱使恺撒堕入圈套而被某杀的人。难怪西塞罗后来引用安东尼的话，把不鲁图斯称作“巫师”，仿佛他诱惑恺撒的魅力是来自一种妖术似的。

　　奥古斯都大帝擢拔了出身卑微的阿格里巴⑩（把他的侄女嫁给他，但他后来却抛弃她）。当提比留斯皇帝统治罗马时，他是那样重用他的部下斯杰纳。在一封信中他竟表示：“我你之间没有不能诉说的秘密。”⑾为了他们的友谊，元老院还造了一座祭坛以示祝福和纪念。另一个罗马君王塞纳留斯与他的部下普罗丁⑿的友谊更是密切，不仅与他结成儿女亲家，而且在给元老院的诏书中竟说：“我推荐他，并祝福他死于我后。”假如这些君王属于图拉真⒀或奥瑞留斯⒁一种类型，那么我们可以把上述表现解释为多情和善良。但实际上这些人都具有意志刚强和自尊好强的性格。然而正是他们，认为友谊仍是如此地不可却少，以至尽管他们有妻子儿女和各种亲戚，却仍然认为这些不足以替代朋友之间的友情。

　　法兰西历史学家科梅尼曾深入观察过他的君主查理公爵。他说查理公爵从不愿把自己的重大事件与他人商讨。⒂科梅尼说：这种独往独来的性格损害了他的事业。但如果科梅尼敢于评论的话，他后来所服侍的另一位君王路易十一⒃就更是这样一个人。而这种孤独无侣也正是路易十一生的克星。

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