1. 杂文四则

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  初三语文知识   阅读：8108次

概要：杂文四则 马南邨 【自读提示】 读《燕山夜话》中的杂文，要注意它与鲁迅杂文的区别。鲁迅战斗在３０年代的黑暗岁月，他的杂文主要是用来对付敌人的。《燕山夜话》中的杂文发表于６０年代初，是用来帮助人们解决生活、学习、工作中的问题的，所以在写法上常常是开门见山，以明白的说理见长；而说理又常常由生动的故事、众多的引证，娓娓道来。达到既开拓读者眼界，

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杂文四则 　 马南邨 　 　 【自读提示】

　　读《燕山夜话》中的杂文，要注意它与鲁迅杂文的区别。鲁迅战斗在３０年代的黑暗岁月，他的杂文主要是用来对付敌人的。《燕山夜话》中的杂文发表于６０年代初，是用来帮助人们解决生活、学习、工作中的问题的，所以在写法上常常是开门见山，以明白的说理见长；而说理又常常由生动的故事、众多的引证，娓娓道来。达到既开拓读者眼界，又寓思想教育和知识教育于漫谈中的目的。老舍先生曾称赞《燕山夜话》中的杂文“别开生面，独具一格”，足见它在当时的独创性。

　　选为课文的四则杂文都是谈学习的。《不要秘诀的秘诀》，指出学习要有“专心致志，痛下工夫”的态度，要反对教条主义的学习方法，注重实际运用和批判地吸收。《欢迎“杂家”》，说明学习要注意知识的广博，注重知识的积累。《不求甚解》和《学问不可穿凿》，则分别指出读书要虚心领会作者的意思，治学要有实事求是的学风，力戒牵强附会。阅读时要注意作者怎样用众多的引证来阐述论点，在引证时又是怎样做到夹叙夹议的。

　　阅读时还须注意作者见解的独创性和文笔的生动性，体会作者怎样做到“有东西就写，东西多则多写，少则少写”，从而把文章写得新鲜活泼的。　　

　　　　　　　　　　　　　　　不要秘诀的秘诀

　　以前在书店里常常可以看见有所谓《读书秘诀》、《作文秘诀》之类的小册子，内容毫无价值，目的只是骗人。但是，有些读者贪图省力，不肯下苦工夫，一见有这些秘诀，满心欢喜，结果就不免上当。现在这类秘诀大概已经无人问津了吧！然而，我觉得还有人仍然抱着找秘诀的心情，而不肯立志用功。因此，向他们敲一下警钟还是必要的。

　　历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他实在也说不出。明代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：

　　“古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下工夫，庶可立些根本，可以向上。或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。”

　　看来这个学规中，除了“不出门户”的关门读书的态度不值得提倡以外，一般都是很好的见解。事实的确是这样。不管你学习和研究什么东西，只要专心致志，痛下工夫，坚持不断地努力，就一定会有收获。最怕的是不能坚持学习和研究，抓一阵子又放松了，这就是“或作或辍，一暴十寒”的状态，必须注意克服。吴梦祥的这个学规对我们今天仍然有一些用处。

　　这种学规早在宋代就十分流行，特别是朱熹等理学家总喜欢搞这一套。但是其中也有的不是学规，而是一些经验谈。 如陈善的《扪虱新话》一书写道：

　　“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。”

　　用现在的眼光读这一段文字，也许觉得他的见解很平常。然而，我们要知道，陈善是南宋淳熙年间，即公元十二世纪后半期的人。在那个时候他就能够提出这样鲜明的主张，也算是难能可贵的了。他主张要读活书而不要读死书，就是说要知入知出；要体会古人著作的精神和实质而不要死背一些字句，就是说要体会古人用心处而不可死在言下。不但这样，他还反对为读书而读书的倾向。他主张读书要求实际运用，并且要用得灵活，即所谓“透脱”。你看他的这些主张，难道不是一种反教条主义的主张吗？他的这个主张，过去很少有人注意，因为他的声名远不如朱熹等人，但是他根据自己读书的经验而提出了这种主张，我想这还是值得推荐的。

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