1. 绝望中的希望──鲁迅《故乡》的情感主题

2. [10-10 23:14:16]   来源：http://www.85jc.com  初三语文知识   阅读：8791次

概要： 在闰土和“我”的关系方面。二十年前的少年闰土和“我”是无话不谈的好朋友。什么“雪地捕鸟”、“海边拾贝”、“西瓜的危险经历”等等稀奇的事都是从他那里听来的，那时他还叫“我”迅哥儿，可见少年闰土和“我”的关系是亲密的，没有丝毫隔阂。然而二十年后，中年的闰土见了我，便态度恭敬起来，分明叫“我”为“老爷”，接着还一连叫了“我”四声“老爷”，还说以前叫“我”迅哥儿是因为不懂事。这说明中年闰土已经深受封建礼教思想的束缚，他不再把“我”看作是无所不谈的童年挚友，而是把“我”放到了他自己无法企及的高高在上的地位上，敬而远之了，当然，他自己的痛苦，自己的悲哀，在“我”面前也便无法倾诉了。⑼因此他在我面前说话也变得格外小心，以至吞吞吐吐，断断续续，生怕说错了会有什么麻烦似的。可见中年闰土和“我”之间的思想情感已经不能得到正常的沟通了，彼此之间隔了一层可悲的厚障壁。 无情的岁月，沉重的生活负担，残酷的封建势力

绝望中的希望──鲁迅《故乡》的情感主题,标签：初三语文知识扩展,http://www.85jc.com

　　　　　在闰土和“我”的关系方面。二十年前的少年闰土和“我”是无话不谈的好朋友。什么“雪地捕鸟”、“海边拾贝”、“西瓜的危险经历”等等稀奇的事都是从他那里听来的，那时他还叫“我”迅哥儿，可见少年闰土和“我”的关系是亲密的，没有丝毫隔阂。然而二十年后，中年的闰土见了我，便态度恭敬起来，分明叫“我”为“老爷”，接着还一连叫了“我”四声“老爷”，还说以前叫“我”迅哥儿是因为不懂事。这说明中年闰土已经深受封建礼教思想的束缚，他不再把“我”看作是无所不谈的童年挚友，而是把“我”放到了他自己无法企及的高高在上的地位上，敬而远之了，当然，他自己的痛苦，自己的悲哀，在“我”面前也便无法倾诉了。⑼因此他在我面前说话也变得格外小心，以至吞吞吐吐，断断续续，生怕说错了会有什么麻烦似的。可见中年闰土和“我”之间的思想情感已经不能得到正常的沟通了，彼此之间隔了一层可悲的厚障壁。

　　　　　无情的岁月，沉重的生活负担，残酷的封建势力竟然把一个活生生的少年英雄变成了一个神情麻木、迟钝的木偶人；罪恶的封建礼教专制又把一对纯洁友好的朋友活生生地拉扯开来，成了彼此不能交流、、无法融合的两个分离世界。这一切的一切怎能不叫“我”感到气闷，感到悲哀，而这种“气闷”和“悲哀”也正是作者在作品中所渗透的真实情感。

　　　⑶　“我”的孤独与绝望：

　　　　　从作品的整个情节结构来看，“我”是个正在寻求新路的现代知识分子的形象。“我”在回乡搬家的过程中，看到了破败不堪的“故乡”景象，见到了令人吃惊的人事变化，以致产生了十分复杂的思想情感。而这些情感，作者基本上是通过对“我”的心理活动的剖析直接抒发出来的。例如，小说第一部分，在描写了故乡萧索破败的景象之后，紧接着几段描写“我”的心理活动，直接抒发了“我”对“故乡”既怀念又失望的忧伤情感：“啊！这不是我二十年来时时记得的故乡？”“我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。……因为我这次回乡，本没有什么好心绪。”再如小说的第二部分，当怪摸怪样的杨二嫂站在“我”面前怪腔怪调地唠叨时，“我”便产生了“愕然”和“惶恐”的感受，当木偶似的中年闰土站在“我”面前一声声叫“我”“老爷”时，“我”的内心便有了寒颤的感受和可悲的念头。尤其是第三部分，当“我”历经“故乡”见闻，离别“故乡”时，作者更是通过“我”连续几段的内心独白，充分抒发了“我”离别“故乡”时的复杂情感：

　　　　　由于伴随着“故乡”经济的衰败，引起了“故乡”人精神上的巨大蜕变，有些聪明狡狯的人，正象杨二嫂一样变得更加自私、更加刻薄、更加没有人情味和道德心，而另外有些老实愚笨的人，就象闰土一样变得更加衰老、更加贫穷、更加麻木和迟钝；而且眼前所有这些人都跟“我”产生了极大的隔膜，彼此思想感情无法沟通；因此“我”不仅觉得社会十分黑暗，而且感到自己无比孤独，仿佛四周有看不见的高墙将“我”隔成孤身，使“我”非常气闷又非常的悲哀。由于现实“故乡”的景象是那样的破败、黑暗，现实“故乡”的人是那样的令人气闷和悲哀，所以“我”对他不再感到怎样的留恋；可是“故乡”毕竟是生“我”养“我”的家乡，在那里，曾经有过“我”童年美好的梦想，有过象少年闰土那样纯朴、热情、活泼、勇敢的童年挚友，所以“我”无法对他毫无挂念；但是现实是无法改变的，所以“我”只有希望“故乡”有个美好的未来，未来的“故乡”是个幸福的家园，在那里，“故乡”的人们都过上了新的生活──他们无须辛苦辗转，不再辛苦麻木，不用辛苦恣睢，彼此之间自由平等，感情相通，不再隔膜；然而，对照现实，这样的希望简直是个幻想，所以“我”想到希望又忽然感到害怕起来，以至拿自己的希望同闰土崇拜偶像作比较，说明这两者其实没有本质的区别，所不同的是，“我”的愿望比闰土的愿望显得还要茫远而不可捉摸。虽然如此，但无论如何“我”又不甘心希望的破灭，所以最后便这样安慰自己：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”显然，此时此刻的“我”已经深深地陷入悲观绝望之中，并切实体会到自己个人力量的薄弱，只好把美好的希望寄托于更多后来人的努力。

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