1. 陶渊明故里在宜丰考探

2. [10-10 23:14:16]   来源：http://www.85jc.com  初二语文知识   阅读：8766次

概要：为什么陶渊明没有留下在宜丰的诗文记载？历史也长期没有准确记载？陶渊明自己写作诗文，任情率真，并不刻意留存。甚至有意隐匿其事。他撰《五柳先生传》以自况，云：“先生不知何许人也，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”名字、故里都无意告知别人。渊明“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》），“弱龄寄事外，委怀在琴书”（《始作镇军参军经曲阿作》），说明他在20岁左右沉浸在琴与书之中，在29岁前应该还有大量诗文。但是，在梁昭明太子萧统编的《陶渊明集》中，却没有一篇诗文写于29岁之前。如胡思敬在《盐乘》中所说：“靖节居宜丰时，年尚少，未知名，地又极偏，即有可传之事，载笔者无从知之。及居浔阳，有王弘、檀道济、颜延之等之好事慕其丰采，隐其身不得隐其名，故史传所载于柴桑匡卢事独详，处址不同，理固然也。”瑞州知府阮鹿在《靖节祠堂记》中说：“若始隐遗迹，史略而弗传，以致后人信书，浸没其实，反以《图经》置疑。”民国六年（1912年），著名学者胡思敬撰《盐乘》，卷首“例言”中记：“陶始家宜丰，彭泽解官后，乃居浔阳，其后往来宜丰浔阳之间，幼子佟留义均，为今秀

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为什么陶渊明没有留下在宜丰的诗文记载？历史也长期没有准确记载？

陶渊明自己写作诗文，任情率真，并不刻意留存。甚至有意隐匿其事。他撰《五柳先生传》以自况，云：“先生不知何许人也，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。”名字、故里都无意告知别人。

渊明“少年罕人事，游好在六经”（《饮酒》），“弱龄寄事外，委怀在琴书”（《始作镇军参军经曲阿作》），说明他在20岁左右沉浸在琴与书之中，在29岁前应该还有大量诗文。但是，在梁昭明太子萧统编的《陶渊明集》中，却没有一篇诗文写于29岁之前。如胡思敬在《盐乘》中所说：“靖节居宜丰时，年尚少，未知名，地又极偏，即有可传之事，载笔者无从知之。及居浔阳，有王弘、檀道济、颜延之等之好事慕其丰采，隐其身不得隐其名，故史传所载于柴桑匡卢事独详，处址不同，理固然也。”

瑞州知府阮鹿在《靖节祠堂记》中说：“若始隐遗迹，史略而弗传，以致后人信书，浸没其实，反以《图经》置疑。”

民国六年（1912年），著名学者胡思敬撰《盐乘》，卷首“例言”中记：“陶始家宜丰，彭泽解官后，乃居浔阳，其后往来宜丰浔阳之间，幼子佟留义均，为今秀溪陶氏始祖。”卷十四《陶潜列传》叙述甚详。

刘师舜写了《陶渊明的故乡──最初是江西宜丰不是寻阳柴桑》（载《东方杂志》，复刊一卷三期）。

1943年，江西通志编纂委员会编纂刘扶青向编委会提交了两份报告，要求将陶渊明籍贯改列宜丰。据其笔录，编纂会议做过决定：“比经公议，请再列传，以备与他县所载者参考。尤烦注意于其所以籍隶宜丰之证据，将来悉注入传后，以待考定何如？”[⑦]但因日寇入侵南昌，通志未果。当时编印的《江西全省历代人物溢号表》上记载：“陶潜，柴桑或作宜丰人，晋，渊明亦字元亮，溢靖节先生。”

宜丰县于1984年成立陶渊明始家宜丰研究小组，2000年成立陶渊明研究会，多方查证，实地考察，其工作已引起海内外许多专家注意。陈怡良的《陶渊明之人品与诗品》在广泛征引资料后说：“综合以上所引，可知陶公故里，初为宜丰义均乡，而后始迁寻阳柴桑，当为可能之事。” 袁行霈也说：“渊明早年或曾在宜丰居住，晚岁复一度携少子佟回宜丰”。



《晋书》为陶潜立传不提籍贯颇值得注意。

尽管元、明、清各朝的国史、地方志、《陶氏族谱》等早有明确记载，但多遭忽视甚至“辨伪”。试问，如此之多明确证据，难道不足以证明陶渊明故里在宜丰吗？如果抱有如渊明一般的“平常心”，应该不难作出自己的判断。

陶渊明给后人留下了很多谜，随着这些迷团的终究解开，人们对陶渊明的理解必将得以加深。

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