概要:念伟大的爱国诗人,端午节的风俗就这样流传下来。这一天,家家户户都要吃粽子,南方各地举行龙舟大赛。同时,端午节也是自古相传的“卫生节”,人们在这一天洒扫庭院,挂艾枝,悬菖蒲.洒雄黄水,饮雄黄酒,激清除腐,杀菌防病。这些活动也反映了我们民族的优良传统。6.鉴赏龙舟的知识 龙舟分“专职龙舟”和“业余龙舟”两大类。“专职龙舟”只作竞渡,不作它用。“业余龙舟”则是以生产用船临时改装而成,用后又恢复为生产用船。 专职龙舟又分为专用龙舟、简便龙舟、游龙、造型龙舟等。 各种龙舟的构造大致相同:船体(包括浆梢或橹)、龙头、龙尾、各种装饰物和锣鼓。 龙头大多用整木雕成。无论专职龙舟或是业余龙舟,龙头都是竞渡前才装上船头的。龙头造型千姿百态,根据各地风俗而定。广州西江水系的鸡公龙头和东江水系的大头狗龙头,别具特色。 龙头多染成红色,称“红龙”。也有涂为黑色或灰色的,称“黑龙”或“灰龙”。龙尾大多用整木雕成,刻满鳞甲。 船上装饰最繁杂的以顺德的鸡公头龙舟为代表。其中部有一个神楼.一个大鼓和一个铜锣。龙舟上有龙头、龙
离骚(节选)-高二上导学,标签:高一语文教学设计,http://www.85jc.com念伟大的爱国诗人,端午节的风俗就这样流传下来。这一
天,家家户户都要吃粽子,南方各地举行龙舟大赛。同时,端
午节也是自古相传的“卫生节”,人们在这一天洒扫庭院,挂
艾枝,悬菖蒲.洒雄黄水,饮雄黄酒,激清除腐,杀菌防病。这
些活动也反映了我们民族的优良传统。
6.鉴赏龙舟的知识
龙舟分“专职龙舟”和“业余龙舟”两大类。“专职龙舟”
只作竞渡,不作它用。“业余龙舟”则是以生产用船临时改装
而成,用后又恢复为生产用船。
专职龙舟又分为专用龙舟、简便龙舟、游龙、造型龙舟
等。
各种龙舟的构造大致相同:船体(包括浆梢或橹)、龙头、
龙尾、各种装饰物和锣鼓。
龙头大多用整木雕成。无论专职龙舟或是业余龙舟,龙
头都是竞渡前才装上船头的。龙头造型千姿百态,根据各地
风俗而定。广州西江水系的鸡公龙头和东江水系的大头狗
龙头,别具特色。
龙头多染成红色,称“红龙”。也有涂为黑色或灰色的,
称“黑龙”或“灰龙”。龙尾大多用整木雕成,刻满鳞甲。
船上装饰最繁杂的以顺德的鸡公头龙舟为代表。其中
部有一个神楼.一个大鼓和一个铜锣。龙舟上有龙头、龙尾
旗、帅旗和罗伞等装饰。龙舟的大小按划龙舟的人数区分:3
人、5人、10人的为小龙舟,长约1丈半到2丈;20到50多人
的为中龙舟,长5丈到7丈;60到100人以上的为大龙舟,长
9丈到10多丈;还有200多人的特大龙舟。
小龙舟只有桡手和舵手,中龙舟配鼓手和锣手各一人;
大龙舟配鼓手和锣手各两人。珠江三角洲一带因河床比较
宽,人民生活水平比较富裕,故龙舟比较大,60多人以上的算
较普通,100多人的也很多。
【重点剖析】
(一)把握屈原的形象
《离骚》为我们塑造了屈原这一抒情主人公形象。
首先,他有着突出的外部形象特征。
“高余冠之岌岌兮。长余佩之陆离。”“制芰荷以为衣兮,
集芙蓉以为裳。”峨冠博带,缀满鲜花,披挂香草,浑身饰物闪
烁夺目,散发着兰花和川芎的逼人香气。很多屈原的画像即
使不写上“屈原”二字,人们也可以一眼认出是屈原,就是因
为都依据了诗中这种具有特征性的描写。
其次,他具有鲜明的思想性格。
他主张改革,提倡法治(“规矩”,“绳墨”)。
他主张廉政,重视民生(“哀民生之多艰”,“怨灵修之浩
荡兮,终不察夫民心”)。
他追求真理,坚强不屈(“亦余心之所善兮,虽九死其犹
未悔”,“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”)。
他嫉恶如仇,决不同流合污(“宁溘死以流亡兮,余不忍
为此态也”)。
他洁身自好,刚正不阿(“民生各有所乐兮,余独好修以
为常”,“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”)。
这个形象,是中华民族精神的集中体现,两千多年来给
了无数仁人志士以品格与行为的示范,也给了他们以力量。
(二)多种修辞手法的运用
1.比喻 、
“绳墨”、“规矩”:比喻准绳,准则;
“鸷鸟之不群”、“何方圜之能周”:比喻君子不能跟小人
同流合污}
“蛾眉”等:比喻诗人高洁的品行。
2.对偶
如“屈心而抑志兮,忍尤而攘诟”,“制芰荷以为衣兮,集
芙蓉以为裳”,“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离”等,将“兮”
字去掉,对偶之工与唐宋律诗对仗无异。
3.夸张
如“虽九死其犹未悔”,“虽体解吾犹未变兮”。表现了诗
人为了自己的追求,“无悔”的向善之心。
多种修辞手法的运用,不仅使语言生动形象,节奏鲜明,
富有感染力,而且凸显了诗人的美德。
(三)运用“移情”技法,达到“物”、“我”同化
所谓移情,是指不直接说出自已想说的话,而是把它寄
寓于某一事物上。借助“移情”,可言难言之言,可抒难抒之
情。
作者对那些美好事物,如“兰皋”、“椒丘”、“芰荷”、“芙
蓉”、“岌岌之冠”、“陆离之佩”、“芳菲菲”、缤纷的“繁饰”等等
不是停留在客观的欣赏上,而是把自己的爱和追求移驻其
中,那即是“我”的生命和志趣。也可以说,此时作者的一切
情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物。
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