概要：三《孔乙己》对社会的批判不仅是很深刻的，而且带有很大的美学力量。就其美学性质来说，《孔乙己》是一个平常性的社会悲剧，带喜剧性的社会悲剧。在英雄悲剧与平常悲剧中，鲁迅特别注重，也特别善于创造 平常悲剧。鲁迅说：“极平常的，或者简直近于没有事情的悲剧，正如无声的言语一样，非由诗人画出它的形象来，是很不容易的。然而人们灭亡于英雄的特别的悲剧者少，消磨于极平常的，或者简直近于没有事情的悲剧者却多。”（《几乎无事的悲剧》）平常悲剧，由于他的对象是最大量的几乎无事的社会现象，因此，它也最容易被忽略、被遗忘、被淹没，这样，发现对象的典型悲剧意义，也就更难。真正的艺术大师，就是善于在几乎无事的、人们习以为常的社会现象中发现不寻常的社会本质意义。象孔乙己的追求、创伤、死亡，都是极其平常的，几乎无事的，但是，鲁迅却在这种极平常的形象中揭示一种可怕的：他们处在一个并非人间的地狱中，正在一步步地被社会所吞没，到处都有这样悲惨的存在，但许多人却把这种存在看成是合理的，而鲁迅以自己的小说惊醒人们：这种社会存在是一种不合理的罪恶，是一种被吃的悲剧。但《孔乙
《孔乙己》的思想深度和悲剧力量,标签：初三语文教学设计,http://www.85jc.com
三
《孔乙己》对社会的批判不仅是很深刻的，而且带有很大的美学力量。就其美学性质来说，《孔乙己》是一个平常性的社会悲剧，带喜剧性的社会悲剧。在英雄悲剧与平常悲剧中，鲁迅特别注重，也特别善于创造 平常悲剧。鲁迅说：“极平常的，或者简直近于没有事情的悲剧，正如无声的言语一样，非由诗人画出它的形象来，是很不容易的。然而人们灭亡于英雄的特别的悲剧者少，消磨于极平常的，或者简直近于没有事情的悲剧者却多。”（《几乎无事的悲剧》）平常悲剧，由于他的对象是最大量的几乎无事的社会现象，因此，它也最容易被忽略、被遗忘、被淹没，这样，发现对象的典型悲剧意义，也就更难。真正的艺术大师，就是善于在几乎无事的、人们习以为常的社会现象中发现不寻常的社会本质意义。象孔乙己的追求、创伤、死亡，都是极其平常的，几乎无事的，但是，鲁迅却在这种极平常的形象中揭示一种可怕的：他们处在一个并非人间的地狱中，正在一步步地被社会所吞没，到处都有这样悲惨的存在，但许多人却把这种存在看成是合理的，而鲁迅以自己的小说惊醒人们：这种社会存在是一种不合理的罪恶，是一种被吃的悲剧。
但《孔乙己》并不是一个纯粹的悲剧，而是一个喜剧性的社会悲剧。可悲与可笑在小说主人公身上融为一体，泪和笑在作品中同时存在，笑使泪更加浓烈，喜剧因素强化了悲剧程度，加强了悲剧的社会批判力量。
小说中多次出现了笑声，而孔乙己本身就是一个喜剧性的悲剧人物。这种喜剧性来源于两个方面：一是来自孔乙己的自身。他是矛盾的，是一个穿着长衫而站着喝酒的唯一的人。长衫是士族的标志，他早已被上层士族所践踏所害，却一心想爬上士族的行列，但是，社会总是把他的追求粉碎，把他从士族的行列中推开，让他和最底层的人群站在一起。他早已贫穷到连十几文酒钱也付不起，但还是要保持士族的架式；他早就被社会所遗弃，而自己却完全未意识到被遗弃的地位。总之，他已经被社会所异化，变成了读书人的异已物，甚至是社会人的异已物，而自己却未能意识到这种异化，仍以一个读书人自居，硬撑住士族话的的架子，这正如别林斯基所说的，生活的现象同生的实质和使常发生矛盾，正是这种矛盾产生了喜剧效果，同时也产生更强烈的悲剧效果：他被麻痹得实在太深 了，他从灵与肉快被社会吮吸干了，但他还很盲目可笑，这是一个悲惨的小人物，没有起码的清醒和能力来认识自己处于悲惨世界之中的可笑，是令人伤心落泪的可笑！
另一种喜剧性因素是来自别人对他的哄笑。这是一连串的笑，笑他的伤疤，笑他的窃书，笑他的落第，笑他的挨打，甚至笑他的死。而在这种笑里，却包藏着最悲惨、最深刻的悲剧内容。在一个国度里，一些同胞（而且是善良的同胞）在地狱边上挣扎，在惨苦的世界中被吃，另一些同胞还在取“笑”，这种笑里是包含着怎样的麻木、怎样的无知和荒唐呢？一个民族的伤痕是可悲的，但是当这个民族已无力治疗这种伤痕，甚至还围观、欣赏这种伤痕，那才更加可悲。鲁迅在批判专制制度下的奴隶性时说：“暴君的臣民，只愿暴政暴在他人的头上，他却看着 高兴，拿‘残酷’做娱乐，拿‘他人的苦’做赏玩，做慰安。”这种拿自己同胞的苦做赏玩的奴才性，是专制的结果，是一个民族最令人伤心的悲剧。鲁迅描写闲人们的哄笑，甚至是对着孔乙己的痛苦之处和善良之处哄笑，这就写出了中国社会最值得悲哀之处。《孔乙己》的悲剧性和与此相应的社会批判力量，由于描述这些浅薄与荒唐的笑声而得到有力的强化。有心的读者，开始会感到可笑，过后则感到深深的优伤。用喜剧因素强化悲剧深度，这是鲁迅的小说且表现出来的一种重要的美学风格。
《孔乙己》的悲剧深度，还因为鲁迅设置的一个重要情节而得到强化，这就是打折孔乙己的腿的，不是别人，恰恰是士族出身的丁举人。孔乙己梦寐以求的也是要使自己变成这样的人。这就是告诉我们，如果孔乙己不是走向悲惨的末路，而是走上丁举人那种飞黄腾达的道路，也就是说，他不是在社会上落入奴隶的地位，而是爬上主子的地位，那么，他一定也会象丁举人那样，决不放掉老爷的架式，而且大约也会把残暴加到悲苦无告的人小物和其他奴隶们身上，他大约也会制造吃人的悲剧。这样，小说就清楚地告诉人们：孔乙己的悲剧，不仅是个人的悲剧，而且是整个社会的悲剧，孔乙己即使爬上统治阶级的地位，社会还是没有出路，社会唯一的出路，是打掉吃人的筵席，推翻黑暗的社会制度。《孔乙己》的悲剧深度在这里就挺进到更深的层次。
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