1. 试析《师说》的中心论点及整体结构关系──兼论整体阅读原则

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  高二语文知识   阅读：8622次

概要： 首段联系紧密的两个层次的阐释为全文论述的展开确定了中心，而其中第二层则明确了全文论述的“重心”。《古文观止》在《师说》首段结句处有一句总体性精要点评：“《师说》通篇只是‘吾师道也’一句。”（点明从师的本旨──师“道”是《师说》全文的论述核心）显然，对从师本旨的阐释和论证是《师说》论述的核心内容。我们也由古人的这句点评可以看到，遵循整体性原则从来就是阅读的固有规律。 不少解读《师说》的文章，一般是忽略了对文本的整体把握和整合，大多只做了一些似乎与文章主旨并无关系的局部分析、点评。例如，一些文章将首段内容分析为作者提出的“为师职责”及“择师态度和标准”。我们不禁要问，在“今之世不闻有师，有辄哗笑之”的社会背景下解决为师者不明师责，求师者不知择师标准提得到“议事日程”吗？由于缺少了对文章的整体观照，对为全篇确定了论述中心的首段分析便出现了偏差，这就很难弄清首段与

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　　首段联系紧密的两个层次的阐释为全文论述的展开确定了中心，而其中第二层则明确了全文论述的“重心”。《古文观止》在《师说》首段结句处有一句总体性精要点评：“《师说》通篇只是‘吾师道也’一句。”（点明从师的本旨──师“道”是《师说》全文的论述核心）显然，对从师本旨的阐释和论证是《师说》论述的核心内容。我们也由古人的这句点评可以看到，遵循整体性原则从来就是阅读的固有规律。

　　不少解读《师说》的文章，一般是忽略了对文本的整体把握和整合，大多只做了一些似乎与文章主旨并无关系的局部分析、点评。例如，一些文章将首段内容分析为作者提出的“为师职责”及“择师态度和标准”。我们不禁要问，在“今之世不闻有师，有辄哗笑之”的社会背景下解决为师者不明师责，求师者不知择师标准提得到“议事日程”吗？由于缺少了对文章的整体观照，对为全篇确定了论述中心的首段分析便出现了偏差，这就很难弄清首段与全篇的内在联系，所以对下文的分析也难中肯。不少文章和课堂教学对第二自然段三组对比论证也只从批判“耻师”角度做了一些表面化的互不关联的泛泛点评，或者认为作者只是为了变换角度反复论证，至于作者为什么选用这三组例证，它们之间究竟是什么逻辑关系则不甚了了。再如，把第三自然段孔子从师的例证简单分析为阐述“师道”和“师生关系”。这究竟与文章整体逻辑结构又是什么关系呢？结尾一段的分析一般也只提及作者对后学者的勉励，指出是“说明写作缘起”而已。单从局部看这些分析也不无道理，但是须知每个局部的真正意义和价值全体现于它在整体中的作用，如果不能对局部在整体中的作用做出中肯的至少是自圆其说的解释，那么任何结论都是无根据的。道理很简单，阅读其实就是写作过程的某种还原。写作是先有整体表达目标后，通过逐层营构实现其整体表达效果的；阅读虽是从局部入手，却无时不需从文章整体营构的关系中发现文章写作的整体目的，理性地认识每个局部在整体表达中的意义，才能较确切地得出对文章的整体理解。

　　下面让我们来具体探讨《师说》的中心论点是如何提出并加以论证的：

　　《师说》首段读罢，明显感到作者在道理的阐述中已经提出了自己的主张。这一段分为两层，头三句是第一层。作者开篇就提出“古之学者必有师”这一不容置辩的历史事实，一个“必”字板上钉钉，强调了“学习必求师”这一不可变更的客观规律。这一笔如攻势棋局投下的第一子，先声夺人，振聋发聩，是对长期以来耻师恶学世风和种种鼓噪发起的有力反击。作者显然是为倡导传统师道拨乱反正，旗帜鲜明地是古非今，以古人作立论依据（这一句绝不是论点），同时引出了议论“从师”的话题。接着从“唯师能解惑”而“世人皆有惑”；“（如果）惑而不从师”（实际以上这两点是一个“三段论”推理的两个前提）推导出“其为惑也，终不解矣”的结论（因这一结论显然不可接受，反推之，则“世人皆应从师”）。这个“三段论”所阐释的道理就是──“人必从师”即“人人都必须从师学习”这一论点：

　　首段的第二层在第一层完成了“人必从师”论点的阐释之后，紧承这一论述前提，揭示了从师之本旨，是围绕“吾师道也”这句话所做的阐释。旨在提出从师的核心内涵──师“道”的观点：

　　这一层的阐释在全篇至关重要，它紧承上一层“人必从师”这一前提，从申明应有的正确从师态度切入话题，娓娓道来，令人信服地进层推出了从师学习的本旨──“吾师道也”。“吾师道也”既是对上两句的归结，更重要的是正本清源，还“从师”以本来面目。接着据从师本旨做出自然合理的推论──“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，给造成耻师恶学世风的世俗观念和社会舆论来了个釜底抽薪。这一推论所传递的信息可理解为：

　　１、“道”是“师”可以超越任何世俗关系和个人主观意志而合理存在的可靠依据；

　　２、“道”是“为师”的，同时也是“从师”的唯一且足够充分的理由。这就大大充实了“吾师道也”所揭示的“师道”内涵。

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