1. 荒唐的《劝学》，无辜的荀子

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  高二语文知识   阅读：8787次

概要：下面这段，照例存在“推不出”的问题。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”欲达到“博见”的目的，“跂而望”是不如“登高”。同样是呼喊，“顺风”应该比逆风或没风效果要好。但，这些，就必然会推出“思”不如“学”么？推理的前提，在于概念和判断。概念模糊，判断不充分，怎么能有谨严的推理？“思”和“学”的并列，合理吗？请问，世界上可存在不需要“思”的学习？“假物”的解释，应该是“利用外物”。这种没有语境的“唯目的论”，最后的结局只能是，为达目的，不择手段。没有什么不能利用，“利用意识”越强，就越加“君子”！贵为君子，不但可以强奸民意，自然，也可以强暴自然。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪

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　　下面这段，照例存在“推不出”的问题。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”欲达到“博见”的目的，“跂而望”是不如“登高”。同样是呼喊，“顺风”应该比逆风或没风效果要好。但，这些，就必然会推出“思”不如“学”么？推理的前提，在于概念和判断。概念模糊，判断不充分，怎么能有谨严的推理？“思”和“学”的并列，合理吗？请问，世界上可存在不需要“思”的学习？“假物”的解释，应该是“利用外物”。这种没有语境的“唯目的论”，最后的结局只能是，为达目的，不择手段。没有什么不能利用，“利用意识”越强，就越加“君子”！

　　贵为君子，不但可以强奸民意，自然，也可以强暴自然。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”风者，大气环流也，和“山”与否，还真没什么关系。按他的说法，台湾海峡的台风又该如何解释？浅滩深渊，我们都见了不少，请问，又有谁见到过所谓“蛟龙”？无论螃蟹还是蚯蚓，其生活习性，大约都是一个生物学命题，根本不存在什么“用心一”抑或“用心躁”的说辞。毛病太多，罄竹难书，这里，还是聚焦“推不出”吧。

　　作为学者，每一个概念的使用，都得慎之又慎。关于“山”的形成，用“积土”来解释，实在是难以令人信服。叫地理教师去解释，他该怎么说？我想，起码，会提到“大陆漂移”说。他会说，起码，喜马拉雅山脉的崛起，就与“积土”与否关系不大。荀子的文字中，所有概念都是不需要定义的，“蓝草”的元素构成，“靛青”的分子式，都是可以忽略的。这样的例子，在中国古代典籍中，举不胜举。学者们──其实都是伪学者──胆子大得很，自己根本不懂的东西，随便拿来说事，发展到最后，便成了“人有多大胆，地有多大产”。显然不足为奇。

　　作为现代人，我当然明白，由于所处年代的关系，荀子所有的胡言乱语都是应该得到原谅的。问题是，今天还让这些没有任何逻辑的东西占据着我们的教材，大约，是不能由荀子来负责的。中国文化的源头，本来就缺乏逻辑，缺乏实证精神，缺乏对自然规律的探求和尊重。在这方面，遵循“拿来主义”的方略，应该没错。而现在的怪现象在于，上一节课，数学教师大肆演绎逻辑。下一节课，语文教师却引导大家尊崇胡言乱语。当然，这责任，似乎也不能全部归结到语文教师身上。语文教材的编者，自身水平有限，选编教材的时候，缺乏真正的科学精神。于是，像《劝学》这样的伪科学乃至反科学的文字层出不穷，也就不足为怪了。

　　关于中国当代教育，我想，邓小平先生给北京景山学校的题词值得回味，“教育要面向现代化，面向世界，面向未来。”中国，向来推崇教材统编，而“统编者”的思想和境界，却不怎么过关。如何让教材编篡者具备真正的“世界视野和现代意识”，应该放在整个中国教育的前端，去考量，去改善。按此标准衡量，语文教材中的一大批篇目，都存在被撤除的必要。只有真正给予学生“想事的能力”，中国教育才可能真正步入正轨，中华民族才可能真正成为一个聪明的民族。而目前，太多的教材，都是一笔糊涂帐。问题是，直到现在还在喝“糊涂奶”的孩子，长大以后，又能聪明到哪里去呢？ 　 　 　

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