概要：山东省新泰市汶南镇第二中学葛云亮 《琵琶行》作为千古名篇，引起了无数文人墨客的感叹与探究，本文将从知己意识的角度讨论其所包含的深邃意蕴。 一 白居易在谪居浔阳城的孤独中，深深地体味了其人生经历，并不断进行着反思。孤独本身即是一处丰润的精神家园，是诗人在灵魂和人文精神中不断探究和自我超越的故乡。
一
白居易在谪居浔阳城的孤独中，深深地体味了其人生经历，并不断进行着反思。孤独本身即是一处丰润的精神家园，是诗人在灵魂和人文精神中不断探究和自我超越的故乡。因此，体验孤独对于诗人来说是寻找人生意义的必经之路。在孤独中，诗人白居易完成了精神上的涅槃及自我内在的整合，从而在作品中喷涌出自己的思考和感受，获得诗歌的深度、思想的深度。
琵琶声中的凄清、悲愤与寒冷，也是白居易当时心境的具体体现：怀念故乡，心系长安，但回归之路既不可望，更不可及，仅仅是一个不可实现的梦。更深一层来看，白氏对现实生活极不满意而又无可奈何，对于回归精神家园充满期待而又不可复归的无奈更加凸显了他对过去的缅怀和追忆。白居易就是在与琵琶女对等完满的心灵共鸣与精神契合中，“从心灵上完成了对于长安、对于精神家园的回归，又一次在心理上体验了为官翰林和左拾遗时的巅峰经验”。①白居易曾经胸怀大志，江州之贬，使得白居易的生活环境和人生道路发生了巨大的逆转，他由社会的中心位置沦落到社会的底层和政治的边缘。他身为士大夫的权势丧失，身为文人的尊贵也受到极大的挫伤。权势的争夺，使他不得不体会难以接受的抛落在政治和事业圈子之外的孤独，这也造成了其人生价值的失落。而琵琶女弹奏的凄切、悲愤的琵琶声及她的讲述直接撞击白居易的心灵之门，唤醒了他对过去生活的追忆。在白居易的世界中，长安是其人生境界的一种象喻，包含着他对某种文化价值的怀念与追寻。长安和其所曾拥有的权势，即是白居易实现其人生价值的具体体现。
内心的渴望与现实的冲突构成了诗人难以排解的内心焦虑，孤独、焦虑、失落充斥着他的精神世界。一曲琵琶凄冷的意境，衬托出“天涯沦落人”的哀怨、悲伤。诗人与琵琶女情感的共鸣点是“沦落人”，处于社会边缘和弱者地位的他们在思维和情感上才容易沟通交流，产生心灵的共鸣。“琵琶女也是白居易个人曾经拥有的辉煌时期的象征。而那琵琶声中‘铮铮然’的‘京都声’，则是一个符号──长安的符号，一种代名词──精神家园和心灵归宿的符号。”①而白居易和琵琶女都用人性的敏感从对方找回了自己当年意气风发、盛极一时的强者的感觉，感受到了自己的价值的丧失和精神家园的不可复归。因此，《琵琶行》不是简单的表象和姿态，也不是一种躲避现实的自欺，它是诗人清醒面对生命、生活的一种态度。我们通过《琵琶行》的表述，不但能理解有限的言语，也可以理解言语背后存在的知己意识。
二
白居易忧国忧民却遭毁妒，不为君主知遇，贬为江州司马而被逐出社会文化的中心，这就意味着失去了建功立业的机遇。从《长恨歌》到《琵琶行》清楚地反映了作者思想转折过程，初到江州时，白居易一方面为自己的遭遇不平，另一方面对唐宪宗寄予厚望，他幻想能重新回到皇帝身边；一方面想积极入世，实现自己兼济天下的理想，另一方面又忧谗畏讥，所以在《长恨歌》中表现为淡淡的哀伤，也即是作者所说“恬然自安”。而作者谪居江州一年后，对唐宪宗的厚望最终破灭。表面的“恬然”终究掩盖不住他潜意识中的“知遇”意识，一曲琵琶乐，打破了这种恬然的状态，它使两颗孤寂失落的心灵产生了强烈的共鸣，既使孤高自赏的琵琶女“感我此言良久立，却坐促弦弦转急”，又使曾经高贵的白居易“今日闻君琵琶语，犹听仙乐耳暂明”、“江州司马青衫湿”。可以说是琵琶声使白居易暂时平稳的状态被打破，在急剧的内心冲突和急切的外在变化中，一下把他沦落的焦虑放大到了极致，同时也把他精神家园的追求凸显出来。从而产生了“士不遇”与“求不得”的浓重的忧患与悲凉意识。白居易对于长安的思念，就是在心灵深处对于这种价值理想的追寻，对于精神家园的归依。但这并不能从根本上消解他埋在内心深处的强烈的功名事业心和社会责任感，也没有化解他那对于现实生活的不适和排斥之心态。对于过去的向往，真实的再现了他精神家园的失落。
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