1. 幸与不幸──《祝福》的人生价值

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  高二语文知识   阅读：8858次

概要： 人类的苦难，是宗教也是任何人文思想家都必须正视和回答的问题。人天生就是一个有限的匮乏的中间物，在命运面前，人无法不接受生老病死，这是一切存在者都不可避免的苦难。浓重的苦难意识、对人的生存状态的深刻洞察与理解，使鲁迅先生赋予了祥林嫂的人生以太多的苦难，丧夫失子的巨大不幸足以摧毁祥林嫂的肉体和灵魂，而这样的悲剧是在任何社会都不鲜见的。同时人与人之间的关系也有极其残酷、冷漠的一面也加重了现实的不幸，正如鲁迅先生所言：“在我自己，总仿佛觉得我们人与人之间各有一道高墙，……使大家的心无从相印。” 然而当我们把这样的悲剧置于现代民主社会，让一个社会个体承受这么大的不幸，结果很可能并无什么不同。“人是会思想的芦苇。”在命运的不幸面前，人是何等的脆弱，如芦苇般易折。而且可能正因为会思想，反而会加重不幸对自己的折磨。

幸与不幸──《祝福》的人生价值,标签：高二语文知识扩展,http://www.85jc.com
　　
　　人类的苦难，是宗教也是任何人文思想家都必须正视和回答的问题。人天生就是一个有限的匮乏的中间物，在命运面前，人无法不接受生老病死，这是一切存在者都不可避免的苦难。浓重的苦难意识、对人的生存状态的深刻洞察与理解，使鲁迅先生赋予了祥林嫂的人生以太多的苦难，丧夫失子的巨大不幸足以摧毁祥林嫂的肉体和灵魂，而这样的悲剧是在任何社会都不鲜见的。同时人与人之间的关系也有极其残酷、冷漠的一面也加重了现实的不幸，正如鲁迅先生所言：“在我自己，总仿佛觉得我们人与人之间各有一道高墙，……使大家的心无从相印。”
　　
　　然而当我们把这样的悲剧置于现代民主社会，让一个社会个体承受这么大的不幸，结果很可能并无什么不同。“人是会思想的芦苇。”在命运的不幸面前，人是何等的脆弱，如芦苇般易折。而且可能正因为会思想，反而会加重不幸对自己的折磨。
　　
　　封建伦理道德、启蒙思想、宗教信仰，这些在面对祥林嫂这样丧失尘世一切根基的不幸者时，都显得如此无力。它们纷纷回避。在文明的符号体系中，弱者个人的痛苦根本就难以得以舒解，个体心灵的创伤根本就难以得以抱慰。事实上，我们在《祝福》里，看不到一个可以称得上幸福的人，也没有标示出任何的出路。如果真如以前学者们对这篇小说的阐释，是鲁迅对封建宗法礼教的控诉，那么，我们为何在文本中看不到任何获胜的消息？看不到任何有积极意义的人物或行动？我们在文本中看到的是，在祥林嫂的不幸面前，鲁四爷的幸福是不值得过的；“我”只能把这个问题悬置起来；祥林嫂本来享有的家庭伦理价值被命运的不幸撕破，也无法幸福。柳妈则是宗法伦理价值之“日用而不自知”的庸众代表。每个人似乎都是不幸的，真正的幸福在哪里呢？看来并没有答案。而这也许正是本文的开放性所在。当我们今天重新阅读这篇小说时，我们是否可以不再仅仅局限于对它作“控诉封建礼教吃人本质”的阐释？我们是否可以立足于文本，追问一下：一个人如何才算是幸福？如何面对幸与不幸？这是给我们留下的需要不断思考的难题。 　 　 　

上一页  [1] [2] 

上一篇：写意和工笔完美的结合──谈《林黛玉进贾府》中林黛玉形象的塑造