1. 论“非暴力反抗”应该慎行──由《我有一个梦想》想开去

2. [11-19 16:41:18]   来源：http://www.85jc.com  高一语文知识   阅读：8416次

概要：湖北省第一中学邓金平 一、解题 凡接触过《我有一个梦想》这篇演讲的读者，对“非暴力反抗”这个词应该都不会再陌生了，不过有一点大家可能就不是很知道了，即同样是因为这个词，而使三个人都与诺贝尔和平奖结下了不解之缘，他们就是１９６４年度诺贝尔和平奖获得者《我有一个梦想》的作者路德·金，１９９１年度诺贝尔和平奖获得者南非前总统曼德拉，还有一个就是首倡了“非暴力抵抗”运动的印度“圣雄”

论“非暴力反抗”应该慎行──由《我有一个梦想》想开去,标签：高一语文知识扩展,http://www.85jc.com
湖北省第一中学　邓金平 　 　 一、解题

　　凡接触过《我有一个梦想》这篇演讲的读者，对“非暴力反抗”这个词应该都不会再陌生了，不过有一点大家可能就不是很知道了，即同样是因为这个词，而使三个人都与诺贝尔和平奖结下了不解之缘，他们就是１９６４年度诺贝尔和平奖获得者《我有一个梦想》的作者路德·金，１９９１年度诺贝尔和平奖获得者南非前总统曼德拉，还有一个就是首倡了“非暴力抵抗”运动的印度“圣雄”甘地。（虽然甘地没有获得过诺贝尔和平奖，但他在１９３７年到１９４８年之间获得过五次提名，而在１９４８年甘地被暗杀那年，诺贝尔和平奖并未颁发，原因是甘地遇刺后，没有了适合的、活着的候选人，所以说甘地最终是获得了诺贝尔和平奖，大概也不会有什么争议吧。）从诺贝尔和平奖对“非暴力反抗”的如此青睐来看，“非暴力反抗”这个政治信念还是得到了相当一部分民众的赞成和拥护的，“非暴力反抗”的行为也是逐渐地为各国政府所容忍甚至欢迎的。那么这是不是意味着国际社会、特别是西方国家，在向我们传达这样一个强烈的信息：对一个国家的被压迫者来说，恰当进行的“非暴力反抗”，应该是“一种最好的”、也应该是“最后一种诉诸手段”呢？所以我们今后要是对某个政府或者国家有所不满，都应该、也只能够最多采用这种斗争方式呢？如果善良的我们真的如代表代表西方政治理念的诺贝尔评奖委员会所期望的这样来想、并且这样来做的话，那就真的大错特错，而且简直是处在万劫不复、永世不得翻身的危险边缘了。因为现在还远不是完全奉行“非暴力反抗”时候，“非暴力反抗”应该慎行，甚至缓行！


二、论“非暴力反抗”的哲学基础的脆弱性

　　“非暴力反抗”哲学是建立在“人性本善”的基础之上的，用甘地的原话来说，就是“相信神的绝对统一，因而也相信人性的绝对统一……尽管我们有许许多多的肉体，但是我们只有一个心灵”，由于神是同一的，因而人性也是同一的。可问题是，神性我们永远也不可能知道，那至高无尚、光辉纯洁的神灵都只不过是我们头脑中的臆想或者理想之物，而且有些神灵的神性甚至比我们人都更贪婪；而人性呢？不必说人类几千年的历史过程中战争和罪恶一天也没有停止过，就是反观我们自身，我们每个人的内心深处不都潜藏有或多或少的贪欲和恶念吗？

　　“人性本善”是立不住脚的，但是“人心向善”、“人性终善”这应该还是正确的，因为我们也如马丁·路德·金一样，“深信世界是站在正义一边的，深信未来”，相信人性的最终同一和美好，可这也必将是几百上千年之后的事。但我们首先要解决的是现在的问题，怎能用千年之后的“理想的真实”来要求和规范现在的人和事呢？果真如此的话，我们岂不是就像当年的“大跃进”，吃“大锅饭”，提前跨入共产主义一样了么？人虽有意，但历史无情；愿望虽然美好，但行动太超前于现实，违背了人类发展的规律，其结果同样是会受到社会的严厉惩罚的。

　　“人性本善”虽美好而不真切，“人性终善”又太过遥远而显缥缈，那么我们对“非暴力反抗”的信仰也就不得不打一些折扣了。


三、论“非暴力反抗”力量和成绩的有限性

　　甘地认为，真正的强大不是暴力，而是非暴力。他说：“非暴力并不意味着向坏人的意志屈服和妥协。非暴力意味着以人的全部心灵来反对专制者的意志。只要在这种人类法则指导下进行斗争，哪怕一个人也能反抗非正义帝国的全部权力。”马丁·路德·金也认为，非暴力反抗“并非消极，而仍是反抗，且从根本上说是强者的手段”。似乎一个人只要精神上无比强大，就可以反抗一切、战胜一切，但实际情形呢，他们的个体生命被残暴地毁灭姑且不论，就是他们所毕生奋斗的目标，至今也远未完全实现，都还有很长一段路要走。小布什在出席一次民权运动纪念活动时就曾经坦白承认：“（黑人）仍旧没有得到平等的机会……种族主义仍旧没有根本消除。”当然不可否认的是，种族隔离的恶劣状况是较之前有了很大的改善，但这绝不能仅仅只看作是“非暴力反抗”的功绩，这些成绩的取得是不应该都挂在“非暴力反抗”的名下的。不难设想，如果没有相应的黑人们的暴风雨般的狂暴的斗争已经威胁到了现有政权的稳定，而只是温柔的抗议、默默的抵制，那么无论是年轻激进的肯尼迪，还是他的继任约翰逊，都是不会把黑人所争取的“黑白平等”的民权运动太多地放在心上的。甘地也完全奉行“非暴力反抗”的斗争策略，结果反而紧紧地束缚人民斗争的手脚，不仅使印度的民族独立付出了更多的惨重的代价，使印度的革命多次陷入低谷，而且也使印度的民主革命很不彻底，给印度后来向高深层次的进一步发展造成了巨大的阻碍，留下了沉重的包袱。

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