1. 《愚公移山》资料汇编

2. [11-19 16:17:56]   来源：http://www.85jc.com  初三语文知识   阅读：8412次

概要：──舒宝璋《词语小札》（江西《语文教学》１９８０年第４期）把“荷担者三夫”的“三夫”理解为“三个人”，我以为是对的。这要从这篇的寓言的精神实质来理解。这篇寓言是说，无论做什么事情，只要我们有愚公移山这样坚强的意志，不怕困难的精神，就一定能够做成功。“古代常以‘三’表示多数”那不是错的。但是在这里所表示的只是三个，决不是三个以上。试举一个别的例子，《谷梁传》成公二年：“一战不克，请再；再不克，请三；三不克，请四；四不克，请五，五不克，举国而援。”这里的“三”，也仅仅表示三次，决不表示三次以上。在移这么大的两座山，一共只有这么五个人，就是再多几个也不行，而且老的老了，小的还小，于是作者只好请“天帝”来移了。──王克武《对〈词语小札〉的几点商榷》（《语文教学》１９８１年第３期）这个“三”字解为“三个”是不够好，但依我看，也不是”多”的意思，而是指“少”，这句是说愚公手下只有不多的几个强劳力。如果我们仔细研究一下文献中“三”字的用法，只认准“２+１”或“多”这两项，有时就讲不通。便如：楚虽三户，亡秦必楚。（史记·项羽本纪。）毛先生（毛

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　　　　──舒宝璋《词语小札》（江西《语文教学》１９８０年第４期）

　　　　把“荷担者三夫”的“三夫”理解为“三个人”，我以为是对的。这要从这篇的寓言的精神实质来理解。这篇寓言是说，无论做什么事情，只要我们有愚公移山这样坚强的意志，不怕困难的精神，就一定能够做成功。

　　　　“古代常以‘三’表示多数”那不是错的。但是在这里所表示的只是三个，决不是三个以上。试举一个别的例子，《谷梁传》成公二年：“一战不克，请再；再不克，请三；三不克，请四；四不克，请五，五不克，举国而援。”这里的“三”，也仅仅表示三次，决不表示三次以上。

　　　　在移这么大的两座山，一共只有这么五个人，就是再多几个也不行，而且老的老了，小的还小，于是作者只好请“天帝”来移了。

　　　　──王克武《对〈词语小札〉的几点商榷》（《语文教学》１９８１年第３期）

　　　　这个“三”字解为“三个”是不够好，但依我看，也不是”多”的意思，而是指“少”，这句是说愚公手下只有不多的几个强劳力。

　　　　如果我们仔细研究一下文献中“三”字的用法，只认准“２+１”或“多”这两项，有时就讲不通。便如：

　　　　楚虽三户，亡秦必楚。（史记·项羽本纪。）

　　　　毛先生（毛遂）以三寸之舌强于百万之师。（又《平原君列传》。《留侯民家》等文也说到过“三寸舌”。）

　　　　杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。梁王曰：“先生有一妻一妾而不能治，三亩之园而不能芸（耘，锄草，这里指治理）。而言治天下如运诸掌，何也？”（列子·杨朱）对《项羽本纪”》一例中“三”古代注释家都想把它“坐实”，于是为了其所指争来争去，其实这句话不过是说原楚国人即使只剩下三户也会是灭秦的首难者。《平原君列传》一例中的“三寸”是个“近似值”，说“三”，也是言舌小，以与其功效之大构成强烈对比。现在我们还说“三寸不烂之舌”，试体会一下其语感怎样？《杨朱》一例更为明显。古代盛行“一夫百亩”之说，古代亩小，百亩约合今天二十多亩，在生产水平低下的当时，只有种这么多地才能养活五口之家。梁王要说明杨朱是在说大话，当然要举轻而易举的事例跟他说的治天下极易的话进行对比，“三亩”乃极言其小无疑。

　　　　如果这个说法成立，则不但《愚公移山》的这个“三”字得以解决，就是象下面这类常见的例子也应该重新考虑：

　　　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。（论语·述而）

　　　　共事三二年，始尔未为久。（古诗为焦仲卿妻作）

　　　　历来人们都不给这两个“三”字下注，似乎都被视为确数。其实孔子是说学无常师，老师就在你身边，哪怕三个人在一起，另外两个人中也必有可学习的。“三人”是可供选择的最低数字；如果说“二人行”，除去自己就剩下了对方一人，无异于说“人人皆师”，那也就无从“择”起了。从表述上说这里用“三”最准确。下一例为“三二年”现在也还在说（有时说“二三年”），说是下句“未为久”之意，也并非非三必二的确数。

　　　　其实以“三”表“少”在今天的语言中也还有，只是人们不大注意吧了。例如说“三雨金莲”，言旧时妇女足缠得小而已，三寸五、四寸也包括在内。

　　　　──若石《关于“荷担者三夫”的答疑》（《北京师大学报》１９８７年第３期）

　　６、箕畚运于渤海之尾

　　“箕畚”是名词作状语，在这个句子中做“运”的状语，表示“运”这一动作所用的工具，意思是“用土箕和土筐”。在古代汉语中，这种词类的活用是常见的，如《石钟山记》：“余自齐安舟行适临汝。”其中“舟行”中的“舟”是名词作动词“行”的状语，表示“行”这一动作所用的工具。意思“坐船、乘船、用船”。

　　　　──王文学《古文难句解析三则》

　　７、汝心之固，固不可彻

　　　　对于“固”字旧注未加解释，新注差不多把“固”都解为“顽固”，译成“你太顽固了，顽固得简直一窍不通。”从上下文看，把“固”字解释成顽固似乎不大准确，说人顽固或顽固不化，总是在对方不接受意见坚持错误以后，而愚公在辩论的一开始就给智叟下了结论，似乎不近情理。而且从下文“河曲智叟亡以应”来看，智叟是默认理输了，承认愚公所说有理，从这种表现来看，智叟也不是一个顽固不化的人，所以说把“固”解为顽固有些不大确切。

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