概要： 从一代人的精神成长史来看，２０世纪７０年代末８０年代初正是舒婷一代人的精神上的“断乳期”，“撒娇”是这一代人的心理特征。撒娇的理由当然很多，其中最重要的也许是精神上的失落感。与“精神失落”相关的是“寻找”主题，这是“朦胧诗”的基本主题之一。顾城寻找“光明”，北岛寻找“蓝色的湖”，舒婷寻找的是“爱情”，但只有“丢失”才与“撒娇”有关。西条八十丢失的是一顶天真童年记忆的“草帽”，“朦胧诗人”丢失的是国家的“钥匙”。对于这一代人来说，“国家”曾经就是他们的玩具和游乐园。这一点北岛在《白日梦》一诗中，以反思的姿态有所披露： 我需要广场一片空旷的广场／放置一个碗，一把小匙／一只风筝孤单的影子 （北岛：《白日梦》） 这是在玩“办家家”的游戏吗？这个“家家”办得可够大的。这位大孩子梦想将父辈的权力的
世纪末的诗歌“口香糖”──舒婷批判,标签：初三语文知识扩展,http://www.85jc.com （北岛：《白日梦》）
这是在玩“办家家”的游戏吗？这个“家家”办得可够大的。这位大孩子梦想将父辈的权力的广场改造成他自己的游艺场。这是一场真正的“白日梦”，它当然会引起父辈的警惕。从政治学角度看，这位大孩子的要求也许可以说是某种民主精神的体现，但从心理学角度看，似乎更像是孩子气的撒娇，向权力的父亲的一次撒娇。放置这样一些“办家家”的小玩意儿，北岛要求得到一个广场，而在顾城看来也许只需要一幢小木屋便绰绰有余了。舒婷所要求的甚至更少。她只有一些最低限度的要求：分得一份圣诞礼物，像所有节日里的孩子一样。还有一些女孩子之特殊需要的花花草草。如此而已。
“朦胧诗人”与西条八十在有一点上是共同的，那就是一种失落的、被抛弃的经验。这既是他们“撒娇”的最充分的理由，也是“撒娇”（未遂时）的严重后果。北岛在这首诗中进一步描述了他们一代人在撒娇未遂时的失落心态：
……我们是迷失在航空港里的儿童总想大哭一场……
弱音器弄哑了小号忽然响亮地哭喊
（北岛：《白日梦》）
那时我们还年轻……
汇合着啜泣抬头大声叫喊被主遗忘
（北岛：《抵达》）
瞧，他们哭了！这是任何撒娇者的最后一招。这样一个又哭又闹的形象与我们通常所认识的北岛的形象相去甚远。正因为如此，北岛才称得上是一个清醒、真诚的人。他毫不掩饰地披露了这一代人集体“啼哭”的秘密，并且，十分明确地说破了他们的“啼哭”与权力的“父亲”之间的相关性：
在父亲平坦的想象中／孩子们固执的叫喊终于撞上了高山
（北岛：《无题·“在父亲平坦的想象中”》）
相对来说，舒婷的撒娇是比较成功的。与北岛不同的是，舒婷喜欢向“妈妈”撒娇。在舒婷的诗中，以“母亲”主题直接相关的就有上十首。多少还残存一些爱心的母亲与严厉的父亲相比，当然会有所不同。舒婷的结局也就自然要好得多。
可是我累了，妈妈把你的手搁在我燃烧的额上……
虽然我累了，妈妈帮助我立在阵线的最前方
（《在诗歌的十字架上献给我的北方妈妈》）
与北岛笔下的对抗性的“父──子”关系不同，舒婷塑造了和睦恩爱的“母──女”关系的榜样。从这首中我们可以看到，诗人的这位“北方妈妈”显然是一位善解人意的、完美的妈妈。我想，她的“南方妈妈”甚至更胜一筹也未可知。
希望在“国家──母亲”怀里撒娇，这显然是舒婷一代人的共同的心理特征。因此，仅仅揭示出这一点，尚不足以将舒婷从庞杂的“朦胧诗”家族中甄别出来。作为女性诗人的舒婷，显然还有其特殊的抒情对象男性。人们也许都记得她的名篇如《致橡树》、《双桅船》之类，据说从中可以看出觉醒的女性意识，包含了女性追求两性平等的观念。但这种绚烂的“性别神话”的虚幻性很快就水落石出。
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