1. “好读书，不求甚解”

2. [10-10 23:13:42]   来源：http://www.85jc.com  初三语文知识   阅读：8874次

概要： 除此之外，“解”的问题就是一个学生自己“理解”的问题了。那么，“理解”是在什么情况下才能深化呢？是在读者自己人生经验或审美经验的丰富化和深入化的过程中发生的。俞平伯说《红楼梦》表现的是作者的“色空”观念，李希凡、蓝翎说《红楼梦》表现的是反封建的意识，毛泽东说《红楼梦》表现的是当时的阶级矛盾和阶级斗争，这都是在他们的人生经历中有了自己的人生经验和社会感触之后对《红楼梦》做出的自己的理解。俞平伯作为一个普通知识分子体验了人生的无常和悲哀，李希凡、蓝翎作为两个青年知识分子更重视青年男女的自由和解放，毛泽东则作为一个伟大的政治家感受到了社会的矛盾和社会的斗争。他们的不同的人生经验和审美经验投射在《红楼梦》这部小说上，就有了各不相同的理解。这些理解，对于他们，都不是“甚解”的结果，而是在同自己的人生经验和审美经验的结合中自然发生的。他们这些理解，对于我们这些普通读者来说，已经带有“甚解”的性质，而对于中学生来说，那就更像悬在高空的一种理论，无法在心灵中同《红楼梦》这

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　　除此之外，“解”的问题就是一个学生自己“理解”的问题了。那么，“理解”是在什么情况下才能深化呢？是在读者自己人生经验或审美经验的丰富化和深入化的过程中发生的。俞平伯说《红楼梦》表现的是作者的“色空”观念，李希凡、蓝翎说《红楼梦》表现的是反封建的意识，毛泽东说《红楼梦》表现的是当时的阶级矛盾和阶级斗争，这都是在他们的人生经历中有了自己的人生经验和社会感触之后对《红楼梦》做出的自己的理解。俞平伯作为一个普通知识分子体验了人生的无常和悲哀，李希凡、蓝翎作为两个青年知识分子更重视青年男女的自由和解放，毛泽东则作为一个伟大的政治家感受到了社会的矛盾和社会的斗争。他们的不同的人生经验和审美经验投射在《红楼梦》这部小说上，就有了各不相同的理解。这些理解，对于他们，都不是“甚解”的结果，而是在同自己的人生经验和审美经验的结合中自然发生的。他们这些理解，对于我们这些普通读者来说，已经带有“甚解”的性质，而对于中学生来说，那就更像悬在高空的一种理论，无法在心灵中同《红楼梦》这部作品水乳交融地结合在一起，他们在自然的阅读中绝对不会发生这样的联想。过早地让他们接受了其中的任何一个结论，不但不会有助于他们对《红楼梦》这部作品的理解，同时也会堵塞他们在自己不断成长的道路上重新思考《红楼梦》的可能性，对于他们加深对这部文学作品的理解是没有好处的，会阻断与所描写的人生现象发生经常性联想的途径，以及妨碍了他们深化对《红楼梦》理解的更大的可能性。理解一个好的文学作品，依靠的是读者本人人生经验和审美经验的不断丰富化，在现有的生活经验和审美经验的基础上硬要理解作品更深刻的意义不仅是不可能的，而且往往伴随着对作品的曲解。这是两种不同的接受方式，一种是感受方式，一种是理性归纳的方式。感受的方式是用整个心灵的，是欲望、情感、意志、理性共同发挥作用的结果。它接受的是一个复杂的整体，但对任何一个方面都没有完全明确的结论。理性的接受方式运用的仅仅是人的理智的归纳方式，它强化了作品一个方面的意义，而淡化或舍弃了其余的更丰富的内涵。前一种是“好读书，不求甚解”的方式，后一种就是一定要求甚解的方式。我认为，对于我们一般的读者，特别是对于青少年的学生，还是前一种方式好些。总之，不要“求甚解”，但要“好读书”。

　　　　　　　　　　　　　　　　　２００１年元月１日于北京师范大学中文系

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