概要： 二、素材来源窥测 关于盘古神话素材的来源问题，相传为梁人任昉所撰之《述异记》提供了一些线索。书中云： 昔：盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说：盘古泣为江河，气为风，声音为雷，目瞳为电。古说：盘古氏喜为晴，怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。昉按：盘古氏，天地万物之祖也，然而生物始于盘古。 现存《述异记》，是后人集遗文、益以他书而托名于任昉的一部半真半假的书。《四库全书总目提要》云：“旧本题梁任昉撰，其中有北齐武成、河清年事。盖亦如张华《博物志》合而成，半真半伪之书也。”既然是真假参半，有真有假，我想，只要这假不
试论盘古神话之来源及徐整对神话的加工整理,标签：三年级语文知识扩展,http://www.85jc.com 泰山盘古是我屋，大岭盘古是我身，
庚子其年造天地，盘古出世到如今。
自我盘古初出世，造化天盘及地盘。
左眼化为日宫照，右眼化为月太阴。
骨肉化为山石土，头脑化为黄金银，
肚肠化为江河海，血流是水去无停。
手指化为天星斗，毛发化为草木根，
只是盘古有道德，开天立地定乾绅。
河池地区的壮族师公，还保留有盘古哥哥与盘古妹妹开天辟地后，兄妹结婚，创造人类的神话。来宾、武宣等县的壮族师公的“唱盘古”的唱本至今仍以说唱的形式，广泛地流传在这一带壮族民间。所有这些，都说明，盘古神话是广西北部壮族地区历普遍流传的一则古代的开辟神话。
这则神话，在广西瑶族聚居酌地区传播的也同壮族一样，基本上保存在各种宗教仪式巾的“神唱”里，如山子瑶的祭神仪式中的“盘王歌唱”，坳瑶的“盘王坐席神唱”，荣山瑶的“盘王神唱”内容基本上类同。如山子瑶的“盘王歌唱”云：
日月在天定爷眼，日月双排定乾坤。
头便是天脚是地，儿孙正在腹中心。
梁山树木爷头发，石头便是牙齿根。
江水长流爷肚肠，深潭鱼龟是肝心。
茶山瑶的“还盘王愿”里的盘古神唱，与其他瑶族支系的神唱稍有不同，带有受汉文化影响的明显痕迹。盘古垂死化身按传统的五行学说来安排的。词云：
神是先天盘古降，暂离紫府下凡尘，
入筵领受郎财马，撩头略唱我原因。
身化中宫戊已土，骨肉筋胺四划分，
身煞无桑为日月，件件天界作星辰，
眉须山林为草木，骨回峰岭□为□，
肠腑良田为万顷，血脏化为五海门．
头化东方甲乙木，脚化西方号庚申，
左手南方丙丁火，右手北方号江津。
身化中官戊已土，五方万姓至人民，
福德留得天下去，我是开天立地神。
广西的壮族，在古代属百越民族，它包括古西欧越和古骆越人。西瓯越人多聚居在今广西的东部和北部的山区；而骆越人则多聚居于今广西之西南部古骆越水的河谷地区。从盘古神话在今北壮地区的流传情况来看，它可能是古西瓯越人中的一则开辟神话。
古骆越人也有自己的开辟神话，不过它不是盘古，而是一个名叫姆六甲的女神。古西欧越人，成史籍中被称为蛮越，由于地理条件，它与中原地区的汉族文化接触较早，春秋战同时期，开始隶属于当时的楚国。
