1. 《赤壁赋》历代名家汇评

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概要：──（［清］吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十一）起道一段，就风月上写游赤壁情景，原自含共适之意。入后从渺渺抒怀，引出客箫，复从客箫借吊古意，发出物我皆无尽的大道理。说到这个地位，自然可以共适，而平日一肚皮不合时宜都消归乌有，哪复有人世兴衰成败在其意中。尤妙在江上数语，回应起首，始终总是一个意思。游览一小事耳，发出这等大道理。遂堪不朽。──（［清］余诚《重订古文释义新编》卷八）二赋皆志游也。记序之体，出以韵语，故曰赋焉。其托物也不黏，其感兴也不脱，纯乎化机。潘稼堂《赤壁》诗：“亦知孙曹争战处，远在鄂渚非齐安。聊借英雄发感慨，移山走海骋笔端。”晓事人语也。──（［清］浦起龙《古文眉诠》卷六十九）以文为赋，藏叶韵于不觉，此坡公工笔也。凭吊江山，恨人生之如寄；流连风月，喜造物之无私。一难一解，悠然旷然。──（［清］张伯行重订《唐宋八大家文钞》卷八）盖与造物者游而天机自畅，并无意于吊古，更何预今世事？尝书寄傅钦之而曰：“多难畏事，幸毋轻出”者，畏宵不之捃摭无已，又或作蛰龙故事耳，乃文征明谓以曹孟德气势消灭无余，讥当时用事者，转以寄傅钦之之

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　　　　　　　　　　　　　　──（［清］吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十一）

　　起道一段，就风月上写游赤壁情景，原自含共适之意。入后从渺渺抒怀，引出客箫，复从客箫借吊古意，发出物我皆无尽的大道理。说到这个地位，自然可以共适，而平日一肚皮不合时宜都消归乌有，哪复有人世兴衰成败在其意中。尤妙在江上数语，回应起首，始终总是一个意思。游览一小事耳，发出这等大道理。遂堪不朽。

　　　　　　　　　　　　　　　　──（［清］余诚《重订古文释义新编》卷八）

　　二赋皆志游也。记序之体，出以韵语，故曰赋焉。其托物也不黏，其感兴也不脱，纯乎化机。

　　潘稼堂《赤壁》诗：“亦知孙曹争战处，远在鄂渚非齐安。聊借英雄发感慨，移山走海骋笔端。”晓事人语也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　──（［清］浦起龙《古文眉诠》卷六十九）

　　以文为赋，藏叶韵于不觉，此坡公工笔也。凭吊江山，恨人生之如寄；流连风月，喜造物之无私。一难一解，悠然旷然。

　　　　　　　　　　　　　　──（［清］张伯行重订《唐宋八大家文钞》卷八）

　　盖与造物者游而天机自畅，并无意于吊古，更何预今世事？尝书寄傅钦之而曰：“多难畏事，幸毋轻出”者，畏宵不之捃摭无已，又或作蛰龙故事耳，乃文征明谓以曹孟德气势消灭无余，讥当时用事者，转以寄傅钦之之语为证，谓为实有所讥刺，可谓乌焉成马矣。

　　　　　　　　　　　　　　──（［清］爱新觉罗弘历《唐宋文醇》卷三十八）

　　方苞曰：所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然，岂惟他人不能摹效，即使子瞻更为之，亦不能如此调适而鬯遂也。

　　吴汝纶曰：此所谓文章天成偶然得之者。是知奇妙之作，通于造化，非人力也。胸襟既高，识解亦敻绝非常，不得如方氏之说谓所见无绝殊也。

　　　　　　　　　　　　　──（［清］王文濡《评校音注古文辞类纂》卷七十）

　　以文体论，似赤壁记也，然记不用韵，而赋方用韵，此盖以记而为赋者也。故文带叙带赋，忽用韵，忽不用韵，古赋如《风赋》，如《色赋》，皆此类也。以文法讲，纯得吹箫一段生波，下乃发出如许妙理。公尝参神学佛，故号东坡居士；其笔墨之飘洒，成趣之活泼，又似于仙，故世号坡仙。此文前乐、中悲、后乐，有似王右军《兰亭叙》；其藉客发慨，不必实有其言，亦如昌黎之《进学解》，乃巧为譬忌也。《辑注评》：风只作线索，悲乐作转，挟引曹孟德为赤壁设色，服应点缀，杼轴亦工，篇中凡十二用韵。

　　　　　　　　──（［清］李扶九原编、黄仁黼重订《古文笔法百篇》卷十四）

　　东坡天仙化人，其于文章驱使惟心，无不如志，最为流俗所慕爱。学者纷纷慕似，徒滋流弊，不知公文天马行空，绝支羁绊，固无轨辙之可寻也。即如此篇，初何尝为古今赋家体格所拘，而纵意所如，自抒怀抱，空旷高邈，敻不可攀，岂复敢有学步者哉！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──（［近代］贺培新《文编》卷下）

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