1. 中考文言文精细阅读之《鱼我所欲也》(二)

2. [10-10 23:20:00]   来源：http://www.85jc.com  初三语文教案设计   阅读：8901次

概要：八、重点词语解释1、一豆羹（古代盛食品的器具）2、此之谓失其本心本心：天性，天良"3、故患有所不辟也患：祸患，灾难4、一箪食，箪：竹筐5、一豆羹豆：碗6、蹴尔而与之蹴：用脚践踏7、万钟于我何加焉何加：好处8、所恶有甚于死者恶：厌恶。9、舍生而取义者也义：正义或仁义。10、贤者能勿丧耳贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失11、万钟则不辩礼义而受之万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量器。12、二者不可得兼得兼：能够同时得到。13、故不为苟得也苟得：苟且取得，本文指："苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。14、妻妾之奉奉：侍奉。15、呼尔而与之呼尔：没礼貌的吆喝。与：给16：所识穷乏者得我与穷乏：贫穷。17、有是心也心：本性九、特殊句式十、朗读节奏十一、理解性默写1、本文的中心论点是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。3、体现"性本善"思想的句子是：

中考文言文精细阅读之《鱼我所欲也》(二),标签：初三语文教学设计,http://www.85jc.com

　　八、重点词语解释

　　1、一豆羹（古代盛食品的器具）

　　2、此之谓失其本心本心：天性，天良"

　　3、故患有所不辟也患：祸患，灾难

　　4、一箪食，箪：竹筐

　　5、一豆羹豆：碗

　　6、蹴尔而与之蹴：用脚践踏

　　7、万钟于我何加焉何加：好处

　　8、所恶有甚于死者恶：厌恶。

　　9、舍生而取义者也义：正义或仁义。

　　10、贤者能勿丧耳贤者：有道德的人。勿丧：不丢掉，不遗失。丧：遗失

　　11、万钟则不辩礼义而受之万钟：万钟的俸禄，形容位高禄厚。钟：古代的一种量器。

　　12、二者不可得兼得兼：能够同时得到。

　　13、故不为苟得也苟得：苟且取得，本文指："苟且偷生，意思是只为求利益，不择手段。

　　14、妻妾之奉奉：侍奉。

　　15、呼尔而与之呼尔：没礼貌的吆喝。与：给

　　16：所识穷乏者得我与穷乏：贫穷。

　　17、有是心也心：本性

　　九、特殊句式

　　十、朗读节奏

　　十一、理解性默写

　　1、本文的中心论点是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　3、体现"性本善"思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　4、孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

　　5、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

　　6、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

　　*所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　7、不辩礼仪的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

　　8、文中与"嗟来之食"的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　十二、重点语句翻译

　　1、所恶有甚于死者，故患有所不避也。（每有一个关键词没落实就扣半分，扣完为止。比如"恶、患、甚、避"。）

　　2、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

　　*万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟俸禄对我有什么好处呢？

　　3、是亦不可以已乎？

　　*这样的行为不也应该停止了吗？

　　4、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。

　　*不仅有道德的人有这种本性，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。

　　5、二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　*如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。

　　6、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

　　*以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。

　　7、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

　　*假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的，那么一切能够用来逃避祸患的手段，有哪一种不能采用呢？

　　8、呼尔而与之，行道之人弗受。

　　*如果没有礼貌的吆喝着给别人食物，即使走路的人也不接受。

　　9、蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　*用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

上一篇：中考文言文精细阅读之《出师表》(一)