概要： 文言文在用词炼字方面常注意到避免一个词的重复使用，因为同词重出，容易使读者产生语言单调贫乏呆滞的感觉。如象《岳阳楼记》这样大量使用骈句的文章，往往有上下文用词不同而意义无异的现象。例如： “北通巫峡，南极潇湘。” “日星隐耀，山岳潜形。” “居庙堂之高……处江湖之远……。” 所谓意义无异，指的是大同，欣赏辨析起来还是有小异的，而上下文所用的词甚至是不容对换的。其中不但存在着辞采的辨析问题，而且还表现为文字的形象问题。例如“衔远山，吞长江。”“衔”字和“吞”字就用得十分精采，妙就在于动而不露。 这种语言现象在排偶式
《岳阳楼记》的辞采特色,标签：初二语文知识扩展,http://www.85jc.com 四、互文和偏义
互文是文言文中一种独特的语言现象。这种甲中有乙、乙中有甲式的互文包含着丰富的内涵。例如：
“不以物喜，不以己悲”，不能理解为不以物而喜，不以己而悲。其中“物”中有“己”，“己”中有“物”；“喜”中有“悲”，“悲”中有“喜”。正确的理解是“不因外物的好坏和自己的得失（即个人面对不同的景色而联想到自己的宦海的浮沉）而或喜或悲（即“进而喜”“退而悲”）。又如：
“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”应理解为“无论是否在朝为官，都忧君（君即国也）忧民”，而不能片面理解为“在朝则忧民，在野则忧君。”
有些反义词组成的复词是否偏义，是值得研讨推敲的。例如：
“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”《出师表》）其中“异同”，用的是偏义“异”，这是无需讨论的。
而《岳阳楼记》中“宠辱偕忘”中“宠辱”是否偏义，值得讨论。字面上有个“偕”字，应该不是偏义。但从上下文来看，又似乎是偏义（辱），因为文章的主线是“谪守──迁客骚人──感极而悲……”而“悲”的核心是“辱”。对士大夫而言，“辱”可以忘，“宠”是不能忘的。“宠”是和“君恩”连在一起的。下文“或异二者之为”，才回答了这个问题。以“宠”陪“辱”，应该是作者深意所在。
最新更新
推荐热门
