1. 盘古文化探源

2. [10-10 23:15:18]   来源：http://www.85jc.com  三年级语文知识   阅读：8252次

概要： 盘古神话与中国人种由来问题联系在一起。 西方向来流行中国人种西来的理论，其中最有代表性的是埃及、巴比仑、印度三说。 从１６５４年（清顺治十七年）德国传教士基尔旭（A Kircher）提出中国人系埃及人之后裔起，西方有许多人认为中国人种来自埃及。其证据一是中国的甲骨文与埃及象形文字之间有相似之处，二是认为埃及人善于航海，可以通过海洋漂至中国。 中国人传自印度说是西方“西利安种子说”的推演，法国人哥皮说（A de Gobinean）就曾提出埃及人与中国人皆源自印度。不过，最早提出盘古为印度之神人，还要算明代的马欢，他在《瀛涯胜资，锡兰国》中，将盘古等同于印度的创世大神阿达摩（Adan，亦译阿聃，安茶），他说： “王居之侧，有一大山（Adam’s

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　　盘古神话与中国人种由来问题联系在一起。

　　西方向来流行中国人种西来的理论，其中最有代表性的是埃及、巴比仑、印度三说。

　　从１６５４年（清顺治十七年）德国传教士基尔旭（A Kircher）提出中国人系埃及人之后裔起，西方有许多人认为中国人种来自埃及。其证据一是中国的甲骨文与埃及象形文字之间有相似之处，二是认为埃及人善于航海，可以通过海洋漂至中国。

　　中国人传自印度说是西方“西利安种子说”的推演，法国人哥皮说（A de Gobinean）就曾提出埃及人与中国人皆源自印度。不过，最早提出盘古为印度之神人，还要算明代的马欢，他在《瀛涯胜资，锡兰国》中，将盘古等同于印度的创世大神阿达摩（Adan，亦译阿聃，安茶），他说：

　　“王居之侧，有一大山（Adam’s Pead），侵云高耸，山顶有人脚迹一个，入石深二尺，长八尺余，云人祖阿聃（Adan）圣人，即盘古之足迹也。”

　　还有一种西来说的理论，认为盘古乃巴比伦巴族（Bak）之音转。这种理论曾得到一些中国学者的拥护，例如清末丁谦《中国人种以来考》中就说：

　　“西史谓徒中国者为巴克民族，巴克乃盘古转音。中国人谓盘古氏开辟天地，未免失实，而盘古氏之为中国始迁祖，则固确有可考亦”。

　　近年来，中国的青年学者何新先生，再次提出盘古神话西来的观点。他说盘古故事的原型出自西亚巴比伦的一部史诗，该史诗中“有一个最原始的混沌之神名‘Bau’，由它产生了大海与天空诸神，它死后被分尸化作天穹和陆地。Ban的故事向东流传到印度后，演变为梵天的故事。梵天（Brahma）的汉译音为“盘”，因此“盘古神话是东汉中叶以后取道西南流传到中夏的西亚、印度神话”。

　　总而言之，无论盘古传自印度还是巴比伦，都与西方流行的中国文化西来说相合，故他们多倾向将盘古神话排除在中国神话系统以外。

　　但是，更多的中国学者却认为：盘古神话来于中国南方流行的中国少数民族。茅盾先生在讨论徐整所记述的盘古神话时就说：“徐整是吴人，大概这盘古开辟天地的神话当时就流行在南方，到三国时才传播至东南的吴”。夏曾佑先生则更大胆地推断：盘古乃瑶祖神盘瓠传说之演变，他的观点至今有人支持。但盘古与盘瓠的故事却存在明显差别。盘古神是创业神，其业绩为开天辟地；而盘瓠，无论从古代文献记载还是从现代口头传说来看，都是讲一条神犬杀敌并与人类通婚的故事，是个典型的族源神话。这两个故事除主人公姓名发音相近似外，没有多少共同之处。

　　近代国际神话学的进展，却为盘古神话南来说提供了某些间接证据。人们已在太平洋沿海地区发现了许多相似的原始因子，表明这些地区存在着古老的文化渊源，国际上称之为“环太平洋文化圈”，其中，盘古神话所属的“宇宙之卵”母题，就被人称作“太平洋文化区的一个重要的趋向同性文化因子”。

　　盘古神话究竟是西来的还是南来的？凝惑是中国土生土长的？要弄清这个问题，还得从遍及世界的“宇宙之卵”创世神话说起。

　　从国际神话类型的角度来看，盘古神话无疑属于认为宇宙万物由卵虫出来的“宇宙之卵”母题：

　　“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”（《艺文类聚》卷 １３１徐整《五运历年记》）。

　　在中国一些少数民族中，也有宇宙之卵型的创世神话：

　　壮族：从前天地不分，宇宙中旋转着一团大气，大气越转越快，最后变为一蛋。这蛋后来爆裂为三片，一片飞到天边成为天空，一片掉在地下成为海洋，中间一片成为大地。

　　苗族：宇宙中最初只有云雾，云雾像孵蛋样孵出两只巨鸟，巨鸟再孵出天地万物。

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