概要：水仙子•夜雨徐再思①一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花②，棋未收，叹新丰孤馆③人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。注：①徐再思，元代散曲作家，只做过“嘉兴路吏”，创作此曲时，他旅寄江湖，已十年不归。 ②灯花：油灯结成花形的余烬。 ③新丰孤馆：《新唐书•马周传》记载马周未发迹时，曾旅居新丰，受尽店家冷遇。12.(7分)①下列对本诗的赏析，不正确的一项是(3分)A.“一声梧叶一声秋”一句，写秋雨绵绵，梧叶声声，烘托出秋天萧瑟的氛围。B.“三更归梦三更后”一句，写作者半夜才回到故乡，更显出漂泊江湖的凄苦。C.“一声”、“一点”、“三更”的反复咏叹，更使人感到长夜难捱的凄凉和寂寞。D.末句“都到心头”四字戛然而止，欲语还休，却有引人遐思、令人回味之功。②“枕上十年事，江南二老忧，都到心头”三句不直接写自
2017高三上册语文期末试卷（带答案）,标签：高三语文课后习题答案,http://www.85jc.com水仙子•夜雨
徐再思①
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花②，棋未收，叹新丰孤馆③人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
注：①徐再思，元代散曲作家，只做过“嘉兴路吏”，创作此曲时，他旅寄江湖，已十年不归。 ②灯花：油灯结成花形的余烬。 ③新丰孤馆：《新唐书•马周传》记载马周未发迹时，曾旅居新丰，受尽店家冷遇。
12.(7分)
①下列对本诗的赏析，不正确的一项是(3分)
A.“一声梧叶一声秋”一句，写秋雨绵绵，梧叶声声，烘托出秋天萧瑟的氛围。
B.“三更归梦三更后”一句，写作者半夜才回到故乡，更显出漂泊江湖的凄苦。
C.“一声”、“一点”、“三更”的反复咏叹，更使人感到长夜难捱的凄凉和寂寞。
D.末句“都到心头”四字戛然而止，欲语还休，却有引人遐思、令人回味之功。
②“枕上十年事，江南二老忧，都到心头”三句不直接写自己如何思念亲人，而以年迈双亲的忧思把自己的思念抒发得更加深婉动人。下列诗句中使用了类似手法的两项是(4分)
A. 人归落雁后，思发在花前。 (隋•薛道衡《人日思归》)
B. 近乡情更怯，不敢问来人。 (唐•宋之问《渡江汉》)
C. 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 (唐•高适《除夜作》)
D. 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 (唐•张籍《秋思》)
E.想得家中夜深坐，还应说着远行人。 (唐•白居易《邯郸冬至夜思家 》)
13. “落灯花”一句源自南宋赵师秀的《约客》诗：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”请分析本曲与赵诗在内容和情感上有何不同。(5分)
四、本大题共3小题，共11分。阅读下面的文章，完成14～16题。
在西方，王公贵族的园林中经常宴请宾客、开舞会、演戏剧，从而使园林变成了一个人来人往、热闹非凡的露天广厦，而中国园林并非大众游乐场所。西方园林令人钦佩地用纵横轴线和十字道路解决的交通问题，在中国园林中全不存在，因为这里的人们是“漫步”而非“径穿”。中国园林的长廊、狭门和曲径并非从大众出发，台阶、小桥亦非为逗引儿童而设。这里不是消遣场所，而是退隐静思之地。
人类不同文化的形成与发展，总是与它脱胎的母体有着千丝万缕的联系，这样才构成文化的延续，形成独特的风格。中国山川秀美，土地富庶，人们理想中的王国是这些秀美的山川湖泽，因此中国园林沿着自然美的形式发展了几千年。中国园林里所种的植物常不带任何人工痕迹，那里没有修剪整齐的树篱，也没有按几何图案排列的花卉，每件景物都恰似出现在画中。欧洲的园林传统可以追溯到古埃及，那里自然环境远不如中国，雨水稀少，没有大片森林，更无秀美的山川，人们理想的天堂自然是适合农业生产的富庶土地，因而西方园林所体现的是人工美。
西方人认为自然美有缺陷，必须凭借某种理念去提升自然美，从而达到艺术美的高度，也就是追求一种形式美。西方造园遵循形式美的法则，刻意追求几何图案美。尽管组合变化可以多种多样、千变万化，但仍有规律可循，园内的各组成要素都不能脱离整体，而必须以某种确定的形状和大小镶嵌在某个确定的部位，于是便显现出一种符合规律的必然性。
中国造园走的是自然山水园的路子，注重“景”和“情”的关系，即“意境”。古代中国没有专门的造园家。自魏晋南北朝以来，画家、文人的介入，使中国造园深受绘画、诗词文学的影响，从一开始就带有浓厚的感情色彩。“景无情不发，情无景不生”，中国造园的经营要旨就是追求意境美，因此中国的造园带有很大的随机性和偶然性
中西园林形成如此大的差异要从文化背景，特别是哲学、美学思想上来分析。造园艺术和其它艺术一样要受到美学思想的影响，而美学又是在一定的哲学思想体系下成长的。从西方历史上看，不论是唯物论还是唯心论都十分强调理性对实践的指导作用。欧洲几何图案形式的园林风格正是在这种“理性”美学思想的影响下形成的。和西方人不同，中国人认识事物大多借助于直接的体验，认为直觉并非感官的直接反应，而是一种心智活动，一种内在经验的升华，不可能用推理的方法求得。中国古代园林多由文人画家营造，不免要反映这些人的气质和情操。中国古代哲学“儒、道、佛”的重情义、尊崇自然、逃避现实和追求清净无为的思想，汇合在一起而形成一种文人特有的恬静淡雅的趣味、浪漫飘逸的风度和朴实无华的气质、情操，这也就决定了中国造园 “感性”的美学思想。
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