1. 诸葛亮生平几大疑案

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概要： 住在隆中则受到刘表的统治，不会说夹在南阳郡的官吏与襄阳的官吏而无人可管，南阳郡从魏，隶属曹操势力，襄阳为刘表自领，效力早已囊括隆中。若是生活可安定于被曹操所管，诸葛家族也不必远从曹操所治的徐州出走，离乡背井重回曹操势力范围之内。隆中虽名属南阳，但容诸葛亮长期居住，刘备走访寻才，刘表在荆州的影响力不容小觑。 五、儒经治学 两汉经学发达，但师承的区别就足以争议，特别是今古文之争。诸葛亮早年颠沛流离，无博学鸿儒的诲谆及家世背景的支持，无论学习或作学问，先天上不如人，造成起跑点的延迟。刘备尚能向九江太守卢植就读，孙权曾读四经（诗、书、礼记及左传）及春秋外传，曹操本人更是孝廉出身，能诗能赋。但诸葛亮早年父母双亡，生活尚且困难，无瑕精进课业。古文经讲实事求是，没有原文原典，就无缘入门作学问（就算家贫无力购置书册，想拓印太学

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　　住在隆中则受到刘表的统治，不会说夹在南阳郡的官吏与襄阳的官吏而无人可管，南阳郡从魏，隶属曹操势力，襄阳为刘表自领，效力早已囊括隆中。若是生活可安定于被曹操所管，诸葛家族也不必远从曹操所治的徐州出走，离乡背井重回曹操势力范围之内。隆中虽名属南阳，但容诸葛亮长期居住，刘备走访寻才，刘表在荆州的影响力不容小觑。

　　　
五、儒经治学
　　　
　　两汉经学发达，但师承的区别就足以争议，特别是今古文之争。诸葛亮早年颠沛流离，无博学鸿儒的诲谆及家世背景的支持，无论学习或作学问，先天上不如人，造成起跑点的延迟。刘备尚能向九江太守卢植就读，孙权曾读四经（诗、书、礼记及左传）及春秋外传，曹操本人更是孝廉出身，能诗能赋。但诸葛亮早年父母双亡，生活尚且困难，无瑕精进课业。古文经讲实事求是，没有原文原典，就无缘入门作学问（就算家贫无力购置书册，想拓印太学碑林上的经文也不得要领，因为碑林远在关中长安，而诸葛亮家住徐州。）；今文经尚微言大义，春秋书法全凭教导植基，没有训释引注的协助，百思不得其解。

　　从教导刘禅的「申子、韩非子、管子及六韬」，这些书极具譬例繁多，适合引起兴趣的启蒙初导，当成看故事说书也行。反而从与刘备会谈之隆中对、向刘琦献策脱身、诣孙权说同盟战赤壁、劝进立王称尊号及议吴称帝不绝盟，诸葛亮引用使用大量的历史前例，所知时代早已超越春秋战国，见识广阔而多方涉猎。相传《将宛》及《便宜十六策》为其兵法作品，记载对治军、用将、君臣及政事的各项见解，议论大于文饰，贯彻「治实而不治名」讲究实际的作风。因此诸葛亮治学似乎没有固定学派，反而为齐众家之大成。

　　　
六、《魏略》多误

　　两种以上不同的记载彼此冲突，在未能肯定谁是谁非之前，不宜铁口直断，骤下结论。正史《三国志》谈刘备「三顾茅芦」寻访诸葛亮，《出师表》也谈刘备「三顾茅芦」寻访诸葛亮，《魏略》却谈诸葛亮「北行见备」。不过《魏略》的地理位置错乱，宛如《三国演义》的「关公过五关斩六将」，方向感有误。刘备若屯兵于樊城，造就成诸葛亮「北行」的条件必须是诸葛亮身在樊城的南方，但诸葛亮隐居于隆中，隆中却在襄阳的西北方，可参考习凿齿的《诸葛亮宅铭》及盛弘之《荆州记》：「襄阳西北十许里，名为隆中，有诸葛孔明宅。」如果诸葛亮从隆中到樊城，方向就变成「东行」或「南下」；或者诸葛亮必须人在樊城的南方，才有办法完成「北行」的任务。樊城的南方有襄阳及江陵等，不知诸葛亮何时何故离开隆中专程南下，再来「北行见刘备」。

　　其它还有录游户益实兵之差及结髦牛织毦之疑，《魏略》清楚叙述琐事甚细，却无对隆中对有过片言只语，暗有否定诸葛亮不住隆中之意。正如《魏略》还提到刘禅被卖，再由张鲁送回及立太子事，按刘备称汉中王后始立太子，时间在刘备战胜曹操之后，其中曹操还收降张鲁，刘备反而还没机会攻打张鲁。称王登基这种大事所知之人甚多，不会因为消息不详而搞不清楚，那么其它旁门左道的小事，反而知道的太仔细，或许有问题。像《魏略》就把刘禅的名字写成「刘升之」，难怪裴松之对《魏略》传闻之言亦有微词。

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